По окончании чтения сего послания тот же благочестивый Антиох читал из того же кодекса слово будто бы Мины, патриарха константинопольского, к Вигилию, папе римскому.
Во время чтения славнейшие сановники и святой собор сказали: «излишне чтение и настоящего слова, потому что оно поддельное и подложное; ибо упомянутого слова Мины к Вигилию не находится в реестрах посланий блаженной памяти Мины, предстоятеля сего царствующего города, хранящихся в славной здешней патриархии; а также в помещенном выше третьем деянии, при чтении первой книги деяний святого пятого собора, были найдены в приложении три подложные тетради, разоблачающие таковое слово. А прочее в том же кодексе пусть будет прочтено».
Тот же достопочтеннейший Антиох стал читать копии с седьмого и восьмого деяний святого и вселенского пятого собора, списанные с подлинных деяний, находящихся в святом патриаршем доме.
И когда происходило чтение их, славнейшие сановники и святой собор сказали: «и настоящие седьмое и восьмое деяния уже известны нам по бывшему чтению деяний святого пятого собора; а также мы помним, что тогда представители апостольского престола древнего Рима поставили на вид, что упомянутое седьмое деяние подложное, так как находящиеся в нем две челобитные, поданные будто бы Вигилием блаженной памяти Юстиниану и Феодоре, не подлинные. И потому излишне чтение двух упомянутых деяний».
Затем был подан упомянутому достопочтенному Антиоху другой кодекс, в котором он прочел следующее:
«Копия с послания Сергия, архиепископа константинопольского, к Гонорию, папе римскому.
«Мы так тесно и неразрывно соединены духом с вашим святейшеством, что стараемся иметь вас священнейшим советником во всех наших помышлениях и делах. И если бы не разделяло нас много расстояние мест, то мы ежедневно делали бы это, ограждая себя советом почтенного и единодушного вашего братства, как каменной стеной. Однако же, так как и слово и письмо без труда передают то, что хочешь, то мы и расскажем то, о чем сие пишем. Несколько времени тому назад, когда добропобедный и богохранимый государь и великий император отправился с войском сражаться за вверенное ему Богом христолюбивое государство, и прибыл в пределы провинции Армении, один из начальников проклятой партии нечестивого Севера, по имени Павел, явившись в тех местах, пришел к его благочестию, чтобы познакомить его с заблуждением своей ереси и тем будто оказать ему услугу. Его благочестивейшее императорское величество (так как вместе с прочими дарами Божиими он получил дар изобиловать знанием божественных догматов), обличивши и победивши его ложное нечестие, как истинный защитник святейшей нашей Церкви, противопоставил его низким злоухищрениям правые и непорочные догматы церковные, в числе которых упомянул и об одном действии Христа истинного Бога нашего. Спустя несколько времени, тот же богохранимый император, находясь в стране Лазов, припомнил разговор, бывший, как сказано, у него с еретиком Павлом, в присутствии святейшего Кира, тогда занимавшаго митрополичий престол той же христолюбивой провинции Лазов, ныне управляющего великой Александрией. Упомянутый муж, выслушав разговор, ответил его светлости, что он не знает точно, одно или два действия во Христе истинном Боге нашем нужно проповедывать. По повелению его благочестия, упомянутый святейший муж спросил нас письмом, одно ли действие или два нужно признавать в Спасителе нашем Христе, и знаем ли мы каких святых и блаженных отцов, признавших одно действие. Мы означили ему в ответном письме то, что знали, послали и слово Мины, бывшего святейшего патриарха сего богохранимого и царствующего города, произнесенное и переданное им находившемуся здесь святейшему Вигилию, предшественнику вашей святости, заключающее в себе различные отеческие свидетельства об одном действии и одной воле Спасителя нашего Христа истинного Бога. В этом ответе своем мы не сообщили ничего собственного, в чем может удостовериться ваше святейшество из чтения копий с него, при сем посылаемых. И с того времени об этом вопросе не было слышно ничего. Назад тому несколько времени, святейший патриарх великого города Александрии Кир, общий наш брат и сослужитель, побуждаемый содействием и благодатию Бога, хотящего всем человекам спастися, и благочестивою ревностию державнейшего и добропобедного великого императора, боголюбезно и кротко убеждал находившихся в великом городе Александрии последователей нечестивых Евтихия и Диоскора, Севера и Юлиана, присоединиться к кафолической Церкви, и после многих рассуждений и трудов, которые он подъял в этом деле с великим благоразумием и плодотворною осмотрительностию, при помощи небесной благодати исправил тех, кто был способен исправиться, составлены между тою и другою сторонами некоторые догматические главы, на основании которых все, кто прежде были разделены на различные партии, считали своими предками преступных Диоскора и Севера, присоединились к святейшей и единой кафолической Церкви, и весь христолюбивый александрийский народ, а с ним почти весь Египет, Фиваида и Ливия и прочие провинции египетского диоцеза стали одно стадо Христа истинного Бога нашего, и те, которые прежде, как мы сказали, распадались на бесчисленное множество ересей, ныне благодатию Божией и бого угодным тщанием упомянутого свягейшего александрийского иерарха все стали одно, одними устами и одним духом исповедуют правые догматы Церкви; в числе упомянутых глав стояла глава об одном действии Христа, великого Бога и Спасителя нашего. Между тем как сие таким образом происходило, преподобный монах Софроний, ныне поставленный в предстоятели иерусалимские, (как мы узнали по слухам, ибо доселе мы не получили еще обычного послания), находившийся тогда в Александрии и бывший вместе с упомянутым святейшим папою, когда последний, как сказано, по благоволению Божию устроил относительно бывших еретиков удивительное единение и вошел с ним в рассуждение об этих главах, Софроний стал возражать против главы об одном действии, и утверждал, что нужно признавать два действия в Христе Боге нашем, не иначе.
