Когда славневшие патриции и консулы и все почтеннейшие и боголюбезные епископы воссели по порядку в той же судебной палате Трулле, и когда на средину положено было святое и неповрежденное евангелие: Константин, боголюбезнейший архидиакон здешней святейшей вселенской и апостольской великой церкви Божией и первенствующий из боголюбезнейших нотариев святейшего патриарха этого богохранимого и царствующего города Георгия, сказал:
«Ваша благочестивая светлость и святой и вселенский собор ваш, привыкшие различать тех, которые содержат и проповедуют правильное учение, от тех, которые неправильно исповедуют учение о домостроительстве одного от святыя Троицы, Христа, истинного Бога нашего, знаете, как в предыдущее заседание Георгий, почтеннейший пресвитер, инок и апокрисиарий Феодора, святейшего местоблюстителя престола иерусалимского, почтительнейше просил ваше благочестие и святой собор ваш, чтобы вынесено было на средину и прочитано соборное послание Софрония, блаженной памяти бывшего архиепископа города Иерусалима, для того, чтобы (таким образом) получить о нем сведение и обсудить, православно ли оно; о чем и представляем на ваше благораспоряжение».
Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «пусть будет прочтено то, что уже сделано». И было прочтено.
Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «Георгий, почтеннейший пресвитер, инок и апокрисиарий святейшего местоблюстителя иерусалимского престола, пусть представит упомянутое им соборное (послание) Софрония, бывшего архиепископа иерусалимского, и пусть оно будет прочтено, как он просил об этом». — Агафон, почтеннейший чтец и нотарий святейшего архиепископа этого богохранимого и царствующего города, прочитал (это послание); оно содержало следующее:
«Святейшему всех владыке и блаженнейшему брату и сослужителю Сергию, архиепископу и патриарху константинопольскому, Софроний, бесполезный раб святого города Христа Бога нашего.
«Отцы! отцы! всеблаженнейшие! как мне любезна теперь тишина, и гораздо любезнее, чем прежде, потому что свободный от занятий из тишины я попал в бурю дел и обуреваюсь земными делами. Отцы! отцы! боголюбезные! как мне приятно теперь ничтожество, и несравненно приятнее, чем прежде, потому что из навоза, грязи и несказанного и великого ничтожества я взошел на иерархический трон. Я вижу также поднявшуюся волну и за волною следующую опасность. Потому что приятное не кажется так приятным, пока не испытано и не узнано неприятное, как представляется оно по испытании и по наступлении горького. Так здоровье весьма желательно тому, кто болит после того, как был здоров; так тишина весьма приятна тому, кто обеспокоен после тишины; так богатство весьма любезно тому, кто после богатства терпит бедность. И таким образом иной видит то, что происходит, (видит), что оно и существует и всегда остается по физическим и существенным свойствам таким же, каким казалось и до испытания противоположного, и однако ж то, что существует по испытании этого последнего, привлекательнее и гораздо дороже (кажется) тому, кто испытал это, хотя бы (то, что происходит по испытании противоположного) не было что-нибудь особенное, и приятнейшее, и гораздо более желательное. Это весьма ясно показывает нам и достохвальный Иов, испытавший то и другое, и произнесший справедливые приговоры, и могущий быть правдивым судиею сказанного нами, и произнести безпристрастный и неподкупный приговор. Итак что говорит этот адамантовый подвижник, потерявший приятное и погрузившийся в неприятное?
