Итак, если потребности являются неотъемлемой частью изначального совершенства, значит, они не могут быть причиной страдания. Да, мы страдаем, когда наши потребности не удовлетворяются, но не они причина того, что в мире всё не так, как надо.
Подведем итог: наряду с потребностями мы рассмотрели единство и многообразие, объективность и субъективность, предопределение и свободную волю, форму и свободу, а также динамизм, личность, взаимоотношения и иерархию. Можно сказать, что, согласно третьему кругу, ничто из перечисленного не является реальной причиной страдания в нашем мире.
Но какова же его причина? И как решить проблему страдания?
В Книге Бытия рассказывается о том, что посреди райского сада Бог посадил дерево познания добра и зла. Он сказал Адаму и Еве: « Не ешьте плодов с этого дерева. Вам самим не надо знать, что такое добро и зло. Здесь вы должны доверять Мне» .
Наверное, вам хочется спросить, почему Бог оставил за ними свободу выбора? Почему Он не лишил их этой свободы? Почему не огородил это дерево забором из колючей проволоки? Причина, как я уже упоминал, в том, что Бог – не автомат, и потому Его творение – тоже не автомат. Бог имеет свободу выбора и всегда выбирает верность Самому Себе, и мы, будучи образом Божьим, тоже имеем свободу выбора – выбрать доверять Ему и зависеть от Него. При этом всегда существует возможность и неправильного выбора.
Но если Бог – не автомат, тогда Он тоже может сделать неправильный выбор, никто ведь не заставляет Его исполнять Свои обетования. Бог Сам должен хотеть этого. Я уже говорил, что в Гефсиманском саду у Иисуса была возможность сделать другой выбор, потому что если бы это было не так, на Его челе не выступил бы кровавый пот, и Он не молился бы, говоря: «Да минует Меня чаша сия». Возможность иного выбора была у Него и за несколько лет до этого, когда дьявол искушал Его в пустыне. Искушение было бы бессмысленным, если бы не сохранялась возможность поддаться ему. К счастью, Бог никогда ни разу не нарушил Своих обещаний, Он даже умер ради того, чтобы исполнить их, и для нас это верный знак того, что и впредь Он останется верным Себе Самому.
Итак, даже если бы можно было предположить, что возможность зла заключается в Боге, реально в Нем нет никакого зла. В Божьих творениях, которые созданы по Его образу, тоже сохраняется такая возможность, но, в отличие от Бога, их выбор нередко ведет к трагедии. Самый яркий тому пример – дьявол. Когда-то он был самым прекрасным из всех ангелов, но решил отвернуться от Бога. Вы обратили внимание, что дьявол всегда является
