: не от нас, а от Самого Себя, причём то же, что и мы – быть увиденным, услышанным, что-то менять и быть желанным. Но Бог не страдает от таких потребностей, они для Него – чистая радость, потому что потребности являются основой доверия и любви. Если у нас есть потребность, удовлетворить которую может лишь кто-то другой, значит, нам придётся доверять ему. Если бы не было никаких потребностей, не было бы настоящего доверия и любви.
Доверие и любовь существовали ещё до сотворения мира, когда был один только Бог, они существовали потому, что потребности быть видимым, слышимым и желанным были удовлетворены. Каждая из Трех Божьих Личностей исполняет потребности друг друга, опустошая себя ради другого. Иисус опустошает Себя ради Отца и Святого Духа. По этой же причине средоточием реальности для Иисуса является не Сам Иисус, а Отец и Святой Дух. Каждое из Лиц Триединства имеет средоточием не Себя Самого, а другое Лицо. Библейская картина абсолютной реальности – это Бог, Который сосредоточен на другом. В этой сосредоточенности на другом – источник Божьей энергии, потому что единожды отдавая себя другому, каждое Лицо Триединства дважды наполняется другими двумя Лицами, и энергия многократно возрастает. Когда-то она стала столь огромной, что Бог сказал: «Да будет свет!», и родилась Вселенная. Говоря Бог есть любовь, Библия даёт имя этой энергии. Любовь – это опустошение себя во имя другого и наполнение силой, вечное созидание энергии. Любовь – это сила жизни, основа всей реальности.
Заметьте, что Библия не говорит: Бог – любящее существо , или Бог любит, хотя и это верно. Она заявляет гораздо решительнее: Бог есть любовь. Обратите внимание и на то, что в Библии говорится: Бог справедлив , но нигде не сказано, что Бог есть справедливость, потому что Он еще и милосерден . Точно так же нигде не сказано, что Бог есть милосердие, потому что Он не только милосерден, но и справедлив . Но когда говорится о том, что Бог есть любовь, сказанное уже не противоречит ничему другому. Любовь – это полная реальность того, что есть Бог.
Итак, как каждое Лицо Божьего Триединства имеет своё средоточие не в Самом Себе, а в другом Лице, точно так же Бог задумал и нас. Когда Адам был в мире один, Бог увидел, что это не хорошо, и поэтому Он создал Еву. С этого момента идентичность Адама могла быть наполнена извне в отношениях с другим человеком. Средоточие Адама было теперь не в самом себе, а в Еве и Боге. Точно так же средоточие Евы находилось не в ней самой, а в Боге и в Адаме. Так природа творения отражала природу Творца. Именно по этой причине мы, как и Бог, продолжаем иметь потребности и стремимся к тому, чтобы они были удовлетворены в контексте отношений любви и доверия друг к другу и к Богу.
