1. Жуцзя
2. Кунцзя
3. Кунцзяо
3. Кунфу
Правильное название – жуцзя. В нем отсутствует указание на имя основателя учения, что можно связать с его ориентацией на "передачу", а не на "создание". Термин жу имеет этимологическое значение "слабый". № 130 Представляет ли "Лунь юй" образчик художественной прозы?
1. Нет, но у него есть некоторые характерные черты такой прозы
2. Нет, так как это философский трактат
3. Да, он близок к роману
4. Да, так как это коллекция исторических анекдотов
Сила аргументации Конфуция – не в логической убедительности, а в "художественной", в знании Пути Неба. Оттого его "суждения" не логичны, а афористичны, а памятник в целом приобретает художественные свойства. Не следует, однако, забывать, что задача – не "художественное наслаждение" от текста, а проявление изначальной природы человека, имманентного ей свойства человечности (жэнь).
Мэн-цзы и Сюнь-цзы
№ 131 Кем был Мэн-цзы?
1. Внуком Конфуция
2. Его земляком
3. Эмигрантом с юга
Мэн-цзы (Мэн Кэ) (372–289) был уроженцем того же царства Лу, что и Конфуций. Получил образование у учеников внука Конфуция – Цзы Сы. Как и Конфуций, много путешествовал, пытаясь получить должность, но, не получив признания, вернулся в Лу и основал свою школу. Его беседы с учениками были положены в основу второй важнейшей для конфуцианцев книги, входящей в 12 в. в "Четверокнижие" "Сышу" – "Мэн-цзы". Мэн-цзы создал свой вариант конфуцианства, господствовавший вплоть до сунского периода. № 132 Какая из конфуцианских категорий была в центре дискурса Мэн-цзы?
1. Жэнь
2. Сяо
3. И
4. Юн
В центре философии Мэн-цзы находится категория жэнь – "гуманность", "человечность". Он считал ее главной для правильного функционирования общества. Кроме того, Мэн-цзы дополнял этическое учение экономической доктриной – идеальной системой "цзин тянь" ("системы колодезных полей"). Он также настаивал на "обучении народа". № 133 Что отличает текст "Мэн-цзы" от "Лунь юя"?
1. Наличие сюжета
2. Развернутость философского дискурса
3. Большой юмор
4. Обилие ритуальных подробностей
Стилистически и композиционно "Мэн-цзы" близок к "Лунь юю", что объясняется сходством генезиса – оба текста предположительно являются компиляцией школьных записей. Однако более поздний "Мэн-цзы" отличается большей длиной фрагментов, что отдаляет их от афористичности "Лунь юя" и даже позволяет развернуть сюжет. Появляются развернутые диалоги (в "Лунь юе" диалоги состоят из пары фраз, а сюжетность практически полностью отсутствует). Поэтому только в отношении "Мэн-цзы" можно говорить о наличии какой-либо развернутой философской доктрины.
