Во всех этнических религиях присутствуют одни и те же черты. Ученые давно выделили разные стороны этого явления и дали им «научные» названия. Важные черты всякого язычества — пантеизм, анимизм, тотемизм.
Пантеизм — обожествление природы. Природа священна сама по себе, как таковая, все природные системы и объекты. Священно все — даже обгорелая коряга или лесной ключик.
Анимизм — для язычника нет неживых и неразумных объектов. Живые и разумные горы, деревья, реки, поляны, рощи, леса, камни. У всего сущего есть душа. Со всем можно и нужно договариваться. Еще греки и римляне верили в дриад — живущих в дереве девушек. Валишь дерево — и тем самым убиваешь дриаду. Если рубишь дерево, хотя бы поговори с ним, объясни, что вынужден его срубить.
Буря разметала корабли персидского царя Ксеркса — и Ксеркс вполне серьезно велел… высечь море. Это противное море самым натуральным образом действительно высекли плетьми… Правда, буря от этого не прекратилась.
Это примеры оживления сил природы людьми весьма цивилизованных народов. А первобытный человек просто не может представить себе чего-то не живого. Мир для него — не безличное «оно», а теплое, живое «ты». Что-то такое, с чем можно и нужно разговаривать.
Тотемизм — для язычника нет принципиальной разницы между человеком и другими животными. Животные для него разумны, они осмысленно строят свои жизни, они живут своим обществом и разговаривают.
Убил зверя? Договаривайся и с ним, расскажи, что вынужден был его убить, а то и обмани — расскажи, что убил его не ты, а кто-то другой. Обманывают вполне серьезно! В Сибири до сих пор старики и средних лет охотники из эвенков убьют медведя — и рассказывают ему:
— Не я тебя убил. Убил тебя русский охотник, он живет далеко… Вот сейчас он идет через перевал, если ты поспешишь, успеешь поймать его на речном перекате. А раз уж он тебя убил, я возьму твое мясо и шкуру…
И начинает разделывать тушу, в полной уверенности: дух медведя сейчас вовсю мчится через перевал к перекату, ловит мифического русского охотника.
Многие язычники всерьез считают, что знают язык того или иного вида и могут разговаривать с ними. Европеец тоже может научиться подражать звукам волков, лосей или бизонов — но он вряд ли назовет это «знанием языка». А вот индеец вполне может назвать.
Один старый хакас долго слушал, как я подвываю волком… Стоял изумительно красивый сентябрь, выпадал первый снежок, волки выли по вечерам, общались. Я вышел в темный по вечернему лесок, ответил волкам, и какой-то волк вдалеке за холмами мне отвечает. Старик стоял рядом, он похвалил меня и в то же время укорил:
