На первых трех стадиях заболевание считается легкоизлечимым, на четвертой – излечимым, на пятой – трудноизлечимым, на шестой – неизлечимым.
Почему часто случается так, что современная медицина чаще всего начинает оказывать помощь лишь на последних двух стадиях болезни? Дело не только в несовершенстве диагностических методов и медицинской безграмотности потенциальных пациентов, но также в отсутствии точной концепции определения термина «болезнь» и целостного подхода к оценке состояния пациента.
Аюрведическая медицина в этом смысле имеет значительное преимущество. Существующие в ней системы ранней диагностики значительно увеличивают шансы успешного излечения больного. Способы определения стадии болезни и постановки точного диагноза в аюрведической практике очень просты. Это так называемый метод «пяти зеркал», включающий в себя исследование пульса, языка, ушных раковин, глаз, родинок, знаков на ладонях и стопах, формы и строения ногтей и волос, характера и выраженности морщин, цвета и запаха кожных покровов и слизистых оболочек.
Большое значение в Аюрведе придается профилактике заболеваний, а выбор методов лечения зависит от стадии болезни.
Первая стадия болезни – ментальная ( манаса-викрити) – связана с проблемами нашего «тонкого тела». Существуют три основных природных начала – гуны , которыми мотивированы различные проявления человеческого характера. Гуны очень динамичны, они влияют на нашу психику и проявляют уровень сознания. Их взаимные сочетания создают всевозможные оттенки психики. Неуравновешенность гун может вызывать у человека большое психологическое напряжение.
Саттва-гуна («благость») связана со способностью человека оценивать явления и события не на эмоциональном, а на интеллектуальном уровне. Гуну благости характеризуют умиротворение, спокойствие, ясность ума, искренность, жизнерадостность и оптимистичный взгляд на жизнь. Поддерживать гуну благости в течение длительного времени удается немногим – как правило, всех нас захлестывают эмоции.
Раджа-гуна («страсть») определяется чувствами, которые мы испытываем. Они вызывают соответствующие ощущения в уме, которые могут быть как приятными, так и неприятными. Ум стремится направить тело к приятным объектам чувств и во что бы то ни стало избежать неприятных. Подчинение души уму, потеря контроля над своими чувствами определяют состояние раджа-гуны и не приносят человеку особого блага, так как лишают возможности правильно воспринимать мир. Возникает очень сильная привязанность к объектам чувств (пристрастия), в результате чего затрачивается слишком много энергии на их достижение. Гуна «страсти» затуманивает сознание и вызывает к жизни различные пороки – гордыню и эгоизм, зависть и жадность, гнев и раздражительность, умственное беспокойство и суетливость, ненависть, склонность к насилию и осуждению, непостоянство и страх, ревность и вожделение. Именно эти пороки считаются в Аюрведе корнями большинства болезней и свидетельствуют о зарождающемся недомогании.
