Этим радикальным поворотом «просвещенной мысли» человек был поставлен в ситуацию, когда его мирское сознание стало единственной инстанцией, ответственной за все происходящее на планете.
Оставалось лишь посвятить людей в эти «объективные законы развития», чтобы в соответствии с ними изменить мир. Поэтому с эпохи Великой Французской революции человек обязан соответствовать «революционным законам развития». Таков же краеугольный камень «научного коммунизма». Революционным делом занялись пролетарские партии – в дополнение к буржуазным.
Принятие сформулированного классиками марксизма «материалистического понимания истории» в качестве ведущей глобальной идеологии не явно (теоретически) преваратило общество в аналог технического устройства, а формирование проектно-планового подхода к общественному устройству поставило задачу превращения процесса управления обществом в науку.
Нынешнее «демократическое» ликование по поводу всемирного «крушения коммунизма» преждевременно. Разрушилась лишь одна из версий идеологии «гражданского общества». «Проблема соответствия» человека «научному идеалу» после смены религиозного проекта жизни на материалистически научный проект подняла на новую высоту планку идеологической войны за то, чья методология (философия) познания законов развития общества более истинна. Вопрос об объективных (материальных) законах общества на эмоциях не объедешь.
Итак, к концу ХХ века в области общественной мысли человечество наследует только два принципа «проектов жизни» - религиозный и «научно-философский» (светский), имеющий каждый множество исторических видов и подвидов.
На поверхности событий мы видим противостояние двух основных модификаций светского проекта жизни. Их кажущаяся альтернатива проста:
- либо человечество живет «стихийно», дозволяя практике опережать социальную теорию, и тогда люди, полагаясь на свою сообразительность, несут через конкуренцию (борьбу) ответственность за происходящее (либерализм, капитализм);
- либо оно стремится жить «по науке», опережая социальной теорией практику, и планово, блокируя через управление (борьбу) нежелательные (не оптимальные) процессы, добиваются поставленных целей.
Обе эти модификации внешне скрывают религиозную сущность борьбы в современном мире. Но об этом чуть ниже.
Эти модификации действительно разные. Но противопоставлять их в качестве разных моделей жизни не следует. Это две стороны одной медали: соотношение естественности (природности) и искусственности (разумности).
