Действительно, ОБРАЗЫ САТАНИСТА ДРУГИЕ, ЧЕМ У ПРАВОСЛАВНОГО БОГОМ ЧЕЛОВЕКА.
У САТАНИСТА В ОСНОВЕ ВСЕГО – БОЛЬШОЕ «НЕ» (см. поэму Максимилиана Волошина «Путями Каина. Трагедия материальной культуры», особенно главы «Таноб» и «Космос», где он размазывает точку зрения индивидуальности образов подсознания).
Сатанист знает только свое «я» (но условно), для него мир (другой человек) – это проблема. Поэтому «МВ» в вопросе индивидуальных образов подсознания сама есть вид «идиотизма» - тот самый, что в ней назван «верноподданностью», т.е., уверенностью людей, что если каждый будет делать свое дело и на своем месте, то все будет хорошо. Чем эта «мудрость» отлична от такой: если каждый будет врать свое и на своем месте, то разгосударствление России Чубайсом состоится?
Такими глупостями «МВ» внушает людям, что «Внутренний Предиктор СССР на посту», не удивляйтесь засилью картавых, все идет хорошо.
«МВ» натужилась доказать, что она превзошла марксизм, представила «науку» о «глобальном историческом процессе». Но в самой КОБРе вы не найдете ни одной ссылки на исследование истории науки, кроме книжки Тейлора.
А внимательный читатель (не «толпарь») знает теперь, что «наука», возникнув как феномен сознания общества на Западе и властно заявив в 19 веке свои притязания причинно объяснить все, в том числе и религию, к концу ХХ века оказалась неспособной объяснить природу нравственности общества, получив дилемму коллективизма и индивидуализма как двух практических моделей бытия, проблему совести и бессовестности (цинизма).
Протестантизм объявил, а Бентам обосновал, что эгоизм есть священнодействие. С этого момента в лице западной цивилизации человечество находится в фазе разложения духовных основ бытия. (Маркс восхищался Бентамом).
Идеология индивидуализма (либерализма) бесплодна именно потому, что она функционально эксплуатирует, как прагматическое, «взрослое» сознание, за которым стоит всего лишь разделение труда между людьми по древу специальностей (функция распределения в обществе прикладных знаний) – человек-машина, биоробот... Поэтому либерализм порождает с логической неизбежностью замещение совести и нравственности – «преференцией», доходом, деньгами как «мерой социальной значимости» человека. Он укрепляет конфликт поколений, разлагает семью как реальную основу общества.
Идеология общности людей (коллективизм, общинность, народность), до сих пор хранимая только традиционными религиями, ограничивает притязания науки материалистически объяснить природу человека (этот «позитивизм» в социологии), более бережно относится к традициям, видит в религиозном опыте человечества позитивную ценность, а потому сохраняет (духовно) понимание причин религиозного раскола между народами. Она верит апостолам, что все тайное станет явным и без человеческой суеты.
