. Практика буддийского Пути разворачивается через две стадии: мирская (
локия), или предварительная стадия и надмирная (
локуттара), или совершенная стадия. Мирской путь совершен, когда ученики прошли поэтапную тренировку для развития их добродетелей (постоянное соблюдение правил поведения), невозмутимости, или глубокого спокойствия ума, и мудрости. Высшая точка достигается в практике МПБМ, которая углубляет непосредственный опыт, и в то же время показывает вам Три Характеристики всего Сущего, каковые суть непостоянство (
аничча), страдание (
дуккха) и безличная природа существования (
анатта).
Коротко говоря, есть два вида Ниббаны. Один — мирской тип, а другой — надмирный, или немирской. Мирской тип Ниббаны достигается всякий раз, когда медитатор отпускает жажду и возникает чувство облегчения и своего рода счастье. Ниббана этого типа случается многократно, если вы всерьез практикуете МПБМ. Ниббана надмирного типа случается только после того, как медитатор увидит и поймет “Зависимое Происхождение” (патичча-самуппада) и четыре Благородные Истины. Достижение этой надмирной Ниббаны требует терпения и старания.
Нет ничего невозможного в достижении надмирного состояния Ниббаны для мирян и мирянок. При постоянной ежедневной практике и, время от времени, медитативных ретритов с компетентным руководителем, понимающим, как работает МПБМ, даже те, кто ведет активную жизнь в миру, все-таки могут достичь этой высшей цели.
Как упоминается в Махапариниббана Сутте, во времена Будды регулярно практикующие миряне и мирянки намного чаще становились святыми, нежели монахи и монашки. Распространенное мнение, что необходимо быть “монахом” или “монашкой”, чтобы достичь этой цели, попросту неверно. Проповедь Будды была обращена ко всем, кто искал истинного пути. Он побуждал их к “эхипассико” (палийское слово, означающее “иди и смотри”). Этот совет помогает тем, кто хочет уйти от оценочного, критического ума и честно практиковать, понять, вправду ли они на верном пути. (См. в Мадджхима Никая, сутта МН-73, Махаваччхаготта Сутта подтверждение тому, что мирские люди достигают Ниббаны).
Будда учил о Зависимом Происхождении
Учение о Зависимом Происхождении делает путь Будды уникальным среди всех прочих видов медитации. В то время, когда он боролся за пробуждение, Зависимое Происхождение явилось как удивительное и поучительное открытие, завершившее его поиски во тьме:
“Возникновение, возникновение — так, монахи, в отношении вещей, не слыханных прежде, возникли во мне проницательность, знание, мудрость, понимание и сияние.”
