Бодхисатта не был удовлетворен, и отправился к другому учителю по имени Уддака Рамапутта. Он изучил новую Дхамму и дисциплину и затем упражнялся в ней и достиг Сферы Ни Восприятия Ни Не-Восприятия. Бодхисатта вновь пошел к учителю и задал тот же вопрос — возможно ли достичь большего. И снова получил ответ, что это наивысшее достижение, которого кто-либо может добиться в жизни.
Будущий Будда был разочарован, поскольку понимал: в его уме оставалось еще много такого, что следовало отпустить. Он видел, что эти “методы поглощенности” с напряженной концентрацией на объекте медитации приводят к зажатости в уме.
Будда рассудил, что при напряжении в уме всегда имела место привязанность. Также он заметил, что если какая-либо часть переживаний подавлялась или не допускалась к возникновению, то оставалась привязанность к вере в эго. Это происходит со всяким видом “концентрации”, то есть фиксированной или приближенной концентрацией.
Таким образом, после шести долгих лет духовных и аскетических упражнений, от умерщвления плоти, вроде изнурения тела голодом, до задержек дыхания, он понял, что эти упражнения не ведут к спокойному и открытому уму, свободному от жажды и страдания.
В ночь, когда Бодхисатта осуществил высшую Ниббану, он вспомнил случай на празднике, когда он был всего лишь мальчиком одного или двух лет отроду. Когда слуги оставили его одного под яблоней, он погрузился в МПБМ и испытал расширенное и открытое состояние ума! Он понял, что этот вид медитации приведет его к переживанию “джхан покоя” (палийское слово джхана означает уровень понимания в медитации), в противоположность “джханам концентрации”. 2
В результате спокойной МПБМ его ум наполнился радостью, тело стало легким и довольным. Затем, когда радость прошла, он испытал чрезвычайное спокойствие и умиротворенность. Его ум и тело стали очень расслабленными. Его ум был очень тих, очень собран, а тело испытывало исключительное облегчение, при обостренной внимательности и полном сознавании происходящего вокруг. В это время он по-прежнему мог слышать звуки и воспринимать телесные ощущения.
Когда в майскую полнолунную ночь Бодхисатта сел медитировать под деревом Бодхи и совершил свое великое усилие к достижению высшей Ниббаны, он вспомнил, что не все виды удовольствия неблагие. Он понял, что приятные чувства могут возникать в уме и теле, хотя привязанности ни к чему не будет. (См. Мадджхима Никая, сутта МН-36, Махасаччака Сутта.)
