по Природе своего Покровителя творить неправедное — Благодать Божья неуклонно ведёт к Истине. Поэтому нет ничего удивительного в том, что такое же свойство непогрешимости и с этим же содержанием приписывалось и императору, защитнику и хранителю Церкви, получавшему особые дары при вступлении в сан, руководимому непосредственно Богом.
При этом нужно понимать, что Юстиниановский император — вовсе не абсолютный деспот, которому подвластно всё. Над ним стоит Божий Закон, церковная иерархия, Вселенские Соборы, «страж благочестия» — римский народ и монашество. И невидимую для формального права границу своего всевластия император прекрасно осознавал. Хотя сам св. Юстиниан был талантливым богословом, он никогда не претендовал на то, чтобы доктринально и законодательно закрепить право царя на роль источника христианского вероисповедания. Он всегда признавал тот принцип, который другие православные императоры также исповедовали задолго до него, что издание догматических постановлений является прерогативой епископов. Правда, в практической деятельности в силу различных объективных причин он издавал собственные толкования, которые, по его мнению, должны были правильно отобразить истинный дух Церкви и содействовать порядку в Римской империи. Но это не являлось ординарным полномочием царя, скорее, вынужденным исключением из общего правила. Кстати сказать, будучи великолепным богословом, он часто снискивал восхищение современников, имевших счастье слушать его богословские рассуждения. Один архиерей писал: «Если бы я не слышал своими ушами слова, которые по милости Божьей исходили из благословенных уст государя, то с трудом бы тому поверил, настолько в них обретались соединёнными кротость Давида, терпение Моисея и благость апостолов»[116].
Естественно, в понимании св. Юстиниана внешние формы императорской власти должны были соответствовать её идейному содержанию, подчёркивая величие царского сана, хотя сам носитель этого звания и был бы величайшим скромником. Едва став консулом в первый раз, 1 января 521 г., св. Юстиниан ознаменовал получение титула зрелищами невероятной пышности. На подарки и оплату увеселений было потрачено почти 4 тыс. фунтов золота — невероятные по своей величине средства. Приняв по старой традиции консульство на новый, 528 г., император вновь выразил своё понимание величия императорского сана великолепными играми и щедрыми подарками народу, которых не раздавал до сих пор никто из его предшественников.
