[Вставка-цитата из работы «Еврейские войны (2000 год) — в сокращении:
„Наиболее видимая часть правил, законов и постановлений, узаконивающих рабство в Израиле — это законы о „каблануте“ и „квиюте“. (См. Петр Фиолковский. „Верить — не верить?“, в Интернет: http://www.total.net/~leog/Rights/General/BEPITb.htm).
„Квиют“ на ивритском израильском новоязе (читайте Орвелла бюрократический иврит больше всех других языков подобен орвеловскому новоязу) — это постоянство. „Квиютчики“ — те, кто имеет постоянство на работе. Смысл законов о квиюте сводится к тому, чтобы гарантировать невозможность увольнения. Если увольняют того, кто имеет квиют, то должны выплатить такие громадные суммы и обеспечить прожиточный минимум на такой срок, что работодатель просто разорится. Именно потому чиновники разных учреждений так нагло издеваются над русскоязычными, именно потому врач
„Скорой помощи“ может заявить вам „я вонючих русских не обслуживаю“, продавщица в магазине, демонстративно отвернувшись, унизительно игнорирует вас, — что все эти люди „на квиюте“! Их невозможно не только уволить, но даже понизить в должности, перевести на другую работу, применить к ним дисциплинарные меры воздействия. Именно потому — особенно в государственных учреждениях — процветает кругом в Израиле издевательство над посетителями, клиентами или заказчиками, наглые, вызывающие нарушения трудовой дисциплины, произвол и беспредел, что все, занимающие „теплые местечки“, — на квиюте! Но квиют — это не только пожизненное полубезделие это еще и огромные привилегии и подарки (…), это также повышенные пенсии, идеальная охрана труда, и так далее. В то же время квиют — это медаль, имеющая две стороны. Сторона, обращенная к привилегированным социальным и этническим группам, сияет улыбкой, помогая сохранять господствующее положение, а сторона, обращенная к новым иммигрантам, особенно из Эфиопии, Йемена и республик бывшего
СССР (в отношении последних — не только к новым иммигрантам) искажена гримасой ненависти и угрозы. Действительно, если представителю „хорошей“ социальной группы или этноса, который устраивается по специальности на „чистую и не пыльную“ работу, постоянство гарантирует беззаботную и безответственную жизнь с гарантированным доходом — и высокий финансовый уровень, то представителю дискриминируемых меньшинств гарантирует только кабалу и интенсивную эксплуатацию. Действительно, когда, задавленный чудовищной дискриминацией, потерявшийся в бесправии израильского ада новый иммигрант хватается за счастье получить хоть какую-то работу,
