Но все те сектанты, которые решают взятый нами вопросе в отрицательном смысле, как-то: духоборцы, штундо-баптисты, малокане, адвентисты, толстовцы и мн. др. называются рационалистами, т.е. такими людьми, которые принимают только то, что оправдывается разумом. Посему, чтобы быть вполне последовательными и не оказаться в противоречии с самими собою, сектанты должны дать тот или иной ответ на те аргументы, которые были продиктованы человеческим разумом.
Посмотрим же, что скажут нам сектанты по поводу простых, бесхитростных, но в то же время сильных и метких рассуждений христианских церковных писателей, которые тоже интересовались данным вопросом и вели по поводу его оживленную и интересную полемику со своими противниками.
Мысли св. Отцов и Учителей Церкви по настоящему вопросу таковы.
Св. Григорий Богослов, человек великого подвига, глубокой мысли и святой жизни, «совопросникам своего века» так отвечал на предложенный ему вопрос.
«Рассуди так: у тебя два перстня: один золотой, другой железный, и на обоих вырезан один и тот же царский лик и обоими ты сделал печати на воску. Чем одна печать отлична от другой? Ничем. Распознавай вещество печати на воску и, если ты мудрее всех, скажет, который оттиск железного или золотого перстня? Ибо хотя вещество различно, в начертании нет различия. Так и крестителем и исповедником да будет у тебя всякий священник, потому что хотя бы один превосходил другого по жизни, но сила крещения (равно как и других таинств) одинакова, и посему одинаково может привести тебя к совершенству всякий иерей, наставленный в той же вере» (Творения св. Отец. т. 3-й, стр. 298–299).
Такие же точно мысли по обсуждаемому нами вопросу высказывает и такой знаменитый церковный вития, как св. Иоанн Златоуст.
Вот его слова:
«Божия благодать действует и чрез недостойных. Бог действовал и чрез Валаама, скверного человека: открывал будущее и Фараону и Навуходоносору; и Каиафа пророчествовал, сам не зная, что говорил, и другие некоторые изгоняли бесов именем Христа, хотя сами не были Христовы; потому что все это бывает не для совершающих, а для других» (Бесѣды на 14 послание св. aп. Павла. Беседа 8-я на послание к Коринфянам, глава 3).
И в другом месте:
«С Каином Бог говорил ради Авеля, с диаволом ради Иова, к Фараону говорил ради Иосифа, к Навуходоносору ради Даниила, и волхвы откровение получили» (Беседы на 14 послание св. ап. Павла. Беседа на 1-ю гл. посланий к Коринфянам, нравоучение 3).
