Здесь три темы:
4.3.2.2.2.1. Сущность качеств,
4.3.2.2.2.2. Обоснованность их присутствия в теле,
4.3.2.2.2.3. Характер чистоты и нечистоты [тела].
4.3.2.2.2.1. Сущность качеств
[Кармапа] говорит:
При этом два Тела Формы по своей природе
Наделены тридцатью двумя признаками и [восьмьюдесятью] чертами.
Это Тело Свойств Реальности проявляется как игра Совершенного Богатства и Воплощения в виде двух Тел, своеобразием или качествами которых являются, как уже сказано, тридцать два главных благих признака (mtshan bzangpo) и восемьдесят малых черт (dpe byad). Главные признаки описываются в «Непревзойденой непрерывности», где сказано: «[Ступни] крепко стоят и имеют знаки колес» и так далее, а также в «Украшении полного постижения» (mngon rtogs rgyan), где сказано: «Ладони и ступни отмечены колесами, а ступни как у черепахи» и так далее. Эти два текста перечисляют [характеристики] частично в неодинаковом порядке, следуя своим особым разъяснениям разных сутр.
[Восемьдесят] малых черт описываются в «Украшении», где сказано: «Пальцы Муни медного цвета, блестящий, высокий» и так далее. Здесь мы подробно не будем на этом останавливаться.
4.3.2.2.2.2. Обоснованность их присутствия в теле
Обретаемые качества – это собственное тело,
Причем тело это не создано ни атманом, ни [милостью] Ча, ни Ишварой,
Ни Брахмой, ни внешними реальными частицами,
Ни скрытыми [от восприятия атомами].
Когда же неочищенный вид [этого тела, ] являющегося аспектом
Дуалистического восприятия, происходящего посредством пяти дверей, очищается,
Тогда благодаря этому достигается [Тело Формы] – так это условно называется.
Итак, поскольку причиной обретения качеств, признаков и черт двух Тел Формы (gzugs sku, rūpakāya) является собственное тело (lus), состоящее из каналов, ветров и капель (rtsa rlung thig le), эти качества возникают из совершенно очищенного собственного тела.
Откуда же появляется это тело? Существует много утверждений: утверждают, что его создала милость Ча, как признают это тибетцы. [Другие] утверждают, что создает его вечная, единичная и самодостаточная самость
