Здесь три части:
4.3.1. Объяснение собственной природы (ngo bo),
4.3.2. Объяснение качеств,
4.3.3. Объяснение посредством примеров и их смысла.
4.3.1. Объяснение собственной природы
[Кармапа] говорит:
Все ни истинно, ни ложно (rdzuri),
Подобно Луне в воде, – так утверждают ученые знатоки.
Именно это «обычное сознание» (tha mal she s pa)
Называется Пространством реальности, Сущностью Победоносных.
Благородные не делают лучше,
Обычные существа не делают хуже.
Хоть и описывается многими понятиями,
Но смысл его не познается через описания.
Все воспринимаемые дхармы-явления никогда не были рождены и не существуют истинно, и поэтому не являются реальными в абсолютном смысле. С другой стороны, собственная экспрессия (rtsal) ума не прекращается и проявляется индивидуально (so sor snang ba), и поэтому для заблуждающегося сознания не является также и ложной. Например, когда в чистой воде появляется отражение луны, во время восприятия [этого отражения] как луны оно никогда не переживается как существующая луна. Но хотя [отражение] и не существует как луна, видимости формы и цвета луны не прекращаются. Когда понимаешь, что проявление луны и ее отсутствие нераздельны (dbyer med), а характеристики (mtshan nyid) отражения луны в воде пусты, цепляние к [отражению как к] луне само собой рассеивается (grol ba). Таким же образом и все проявления объектов в самый момент их проявления нисколько не существуют истинно; но хотя они и не существуют истинно, их видимость проявляется, не прекращаясь. Поэтому, когда понимается, что видимость и пустота нераздельны, а характеристики пусты, тогда само по себе и рассеивается цепляние к видимости. Так утверждают Победоносные Будды и их Сыновья, знающие всё познаваемое (shes bya, jňeya).[115] В «Хеваджре» сказано:
Утверждаю, что изначально самобытная
природа (свабхава) никогда не рождалась.
Она не является ложной и не является истинной,
И таким образом всё подобно отражению луны в воде.
Поэтому, о Йогини, так понимай это.
Таким образом, природа [ума], которой свойственен взаимный союз (zung 'jug, yuganaddha) видимости и пустоты, это то же самое обычное и естественное сознание (tha mal gnyug та’i shes pa), не модифицированное философскими позициями и противоядиями. Именно оно называется многими именами, такими как Пространство Реальности (дхармадхату), Тело Свойств Реальности (дхармакая), Великое блаженство (махасукха), Запредельная мудрость (праджняпарамита) и так далее, но смысл их всех – естественное сознание
