Рождается из чистого приписывающего мышления -
Это способность различающей мудрости Благородных,
Восприятие которых, как сказано [в текстах], является Истиной Пути.
Подводя итог тому, что было описано выше, [Кармапа говорит следующее: ] «Чувствующие существа, освободившись от всех случайных загрязнений, надуманных представлений (kun brtags), таких как заблуждения двойственного восприятия, на самом деле становятся той неизменной природой пяти изначальных осознаваний и Четырех Тел, которая естественным образом и с самого начала присутствовала [у них]. Именно она называется Буддой». В «Непрерывности» сказано:
Чувствующие существа – те же Будды, Но покрытые случайными загрязнениями.
Если же устранить эти [загрязнения], они – Будды.
Арья Нагарджуна говорит:
Очищается исключительно то,
Что является причиной самсары, и тогда
То же самое, но очищенное – это Нирвана.
И Дхармакая является тем же самым.
То, что является основой всего того, что обладает загрязнениями, а именно ума (sems), воспринимающего двойственным образом, омраченного ума (yid), и шести групп воспринимающих сознаний (mam shes) – это корень заблуждения ('khrul pa irtsa), который называется загрязненной основой-всего, или сознанием-основой.
Однако, хотя она и обладает загрязнениями этих восьми сознаний, она также существует и как незагрязненная в свой сущности природа, >[124]которая называется Сущностью Победоносного, или Будды (sangs rgyas kyi snymg po). Эта самая [Природа Будды] неизменно присутствует на всех стадиях – Основы, Пути и Плода.
В «Высшей непрерывности» говорится:
Поскольку обладает пороками, которые случайны,
Поскольку по своей природе обладает истинными качествами;
Какая была раньше, такая же и потом —
Вот неизменная Сущность дхарм-явлений (Дхармата).
[Обстоятельством], из-за которого Сущность Будды покрывается завесами, является неочищенное приписывающее [дискурсивное] мышление (kun rtog). Арья Нагарджуна снова говорит:
Даже незапятнанные Солнце и Луна
Оказываются закрытыми пятью завесами,
Такими как облака, дым, туман,
Голова Раху (затмение), пыль и т. д.
Так же и Ум, являющийся Ясным светом,
Оказывается покрытым пятью завесами,
А именно желаниями, злыми умыслами, ленью,
Возбуждением и сомнениями.
Победоносный Майтрея говорит:
Неприязнь к Дхарме, [приверженность] воззрению «самости»,
Страх по отношению к страданиям самсары и
Пренебрежение благом существ —
Вот четыре завесы [существ, обремененных] великими желаниями,
