О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты | страница 73



Будды – это Дхармакая.
[Учителя же, ] ведущие [к освобождению] – это зримое [выражение] дхарм-реальности.

Но, все-таки, три Тела Будд – одно или разные? Подобно тому как пространство и природа пространства (nam mkha’i rang bzhirí) не существуют как нечто, где что-либо выделяется, так и в незагрязненном Пространстве [Дхарм] не бывает разных Будд. Однако, поскольку все Будды, будучи прежде каждый отдельным существом, возникли благодаря Практике бодхисаттвы, которую [каждый] совершал [отдельно], потому они не являются и одинаковыми.

В «Украшении» говорится:

>[122]Будды в незагрязненном Пространстве [Дхарм]
Не имеют тела, подобно пространству, но
[Просветление] является следствием прежних тел,
Поэтому Будд – ни один и ни много.

Однако бытует и такое мнение, что Дхармакая Будды одна, и Самбхогакая одна, тогда же как деятельность Нирманакаи на благо существ, поскольку является следствием прежних благопожеланий (smon lam, pranidhā-na), – разнообразна. Активность Тела, Речи и Ума этих трех Тел Будды, которую невозможно охватить мыслью, действует без усилий и концепций, спонтанно и в соответствии с помыслами усмиряемых [учеников] проникает во все миры вселенной, сколько бы их ни было. И подобно тому, как [во всех мирах] восходит не поддающееся исчислению количество солнц, но их общая работа – осушать трясину, рассеивать тьму и доводить до зрелости побеги растений, так и активность Будды иссушает трясину самсары, рассеивает тьму неведения и доводит до созревания ростки просветления, потому все Будды заняты одной деятельностью, а когда приходит время усмирить подлежащих усмирению [учеников], активность Будды не упускает времени, и активность эта возникает всегда подходящим образом, в соответствии с тем, где и кто усмиряется.

Хоть [Пробуждение] и совершает действия на благо несметного количества существ, и тем не менее, активность Будды не истощается, а бескрайние, [охватом] равные пространству действия Тела, Речи и Ума Будды возникают непрерывно до тех пор, пока самсара не опустеет. >[123]Об этом подробнее можно узнать из «Украшения Сутр» и «Высшей Непрерывности».

2.3. Итоговое краткое описание содержания

[Кармапа] говорит:

Природа пяти изначальных осознаваний и четырех Тел

Представшая в явном виде – это Будда (Пробуждение);

Та [природа], что имеет загрязнения Ума, [омраченного] ума и сознаний – [называется] «основой-всего»;

Незапятнанная же – называется

Сущностью Победоносных.

Та [сила], что удаляет неочищенное приписывающее мышление и