Объяснения второй темы собственно в трактате включает в себя шесть пунктов:
2.2.2.1. Объяснение Изначального осознавания, подобного зеркалу (те longye shes, ādarsa-jňāna), как Дхармакаи;
2.2.2.2. Объяснение Изначального осознавания равенства (mnyan nyidye shes, samatā-jňāna);
2.2.2.3. Объяснение Изначального осознавания, постигающего индивидуально е (so sor r togs ye shes, pratya-veksa-jňāna);
2.2.2.4. Объяснение двух последних как Самбхогакаи;
2.2.2.5. Объяснение Изначального осознавания осуществления активности (Bуа grub ye shes, krtyānusthāna-jňāna) как Нирманакаи;
2.2.2.6. Объяснение Изначального осознавания Пространства явлений (chos dbymgs ye shes, dahrmadhātu-jňāna) как Свабхавикакаи.
2.2.2.1. Объяснение Изначального осознавания, подобного зеркалу, как Дхармакаи
В первом пункте две темы:
2.2.2.1.1. Очищаемое и очищающее;
2.2.2.1.2. Результат очищения – объяснение изначального осознавания и Тела.
2.2.2.1.1. Очищаемое и очищающее
[Кармапа] говорит:
Что касается сути внешнего и внутреннего,
То именно это сознание-основа
Является корнем всего, что надлежит отбросить.
[Будда] говорил, что одолевать его следует
При помощи Ваджрного самадхи.
Это, только что описанное сознание-основа, являющееся сутью всех внешних объектов и внутренних сознаний, является основой, или корнем, всего двойственного восприятия – тем самым неведением, которое создает завесы для [достижения] Состояния Будды, а потому является корнем всего того, что надлежит отбросить (spang ‘byn). >[106]Средство, при помощи которого оно отбрасывается (spong byed), – это не предельно окончательная мудрость шраваков, постигающая несубстанциальность (bdag med rtogs pa’i shes rab mthar thug pa), и тем более не мирские состояния медитации (bsam gtarí), которые не способны устранить [основу-всего]. Однако сказано, что одолеет его Ваджрное самадхи (rdo rje Ita bu’i ting nge 'dzin, vajropama-smādhi) в последний момент потока (rgyun) десятого Уровня.[88]
2.2.2.1.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
[Кармапа] говорит:
Когда покрытая завесами основа-всего устраняется,
Тогда это изначальное осознавание, подобное зеркалу.
Причем все то, что видится, это изначальное осознавание не [воспринимает] как «мое»;
Оно никогда не прерывается и присутствует постоянно.
Постигает познаваемое, но ни коим образом к нему не привязывается.
Поскольку является причиной всех [других] изначальных осознаваний, —
