В «Сутре о вхождении в три Тела» (sKu gsum la 'jug pa 'i mdo) говорится:
Трансформированное сознание-основа– это изначальное осознавание, подобное зеркалу. Трансформированный омраченный ум, пребывающий в сознании-основе – это изначальное осознавание равенства.
Трансформированное ментальное сознание – это постигающее индивидуальное (so s or rtogs pa, pratya-veksa) изначальное осознавание. Трансформированные сознания пяти дверей (органов чувств) – это изначальное осознавание, осуществляющее действия.
Все эти изначальные осознавания вместе можно свести в две категории:
2.2.1.1.2.1. Изначальное осознавание, знающее [природу] как есть,
2.2.1.1.2.2. Изначальное осознавание, знающее [всё многообразие] сколько бы ни было.
2.2.1.1.2.1. Изначальное осознавание, знающее [природу] как есть
Первое – это изначальное осознавание медитативного погружения, знающее не проявляющуюся и окончательную сущность всех дхарм-явлений (chos nyid) как она есть (ji lta ba). >[105]Как сказано в «Двух истинах»:[86]
Поскольку, когда познающее и познаваемое
Невидимы по своей природе,
Тогда [ничто] не возникает в качестве воспринимаемых характеристик;
[87]И поскольку устойчиво пребываешь
[в медитативном погружении], не поднимайся [из медитации].
2.2.1.1.2.2. Изначальное осознавание, знающее [всё многообразие] сколько бы ни было
Непосредственное восприятие всех без исключения разнообразных вещей – всех, охватываемых тремя временами явлений, как подобных магической иллюзии, – это изначальное осознавание постмедитативного состояния (rjes thob, prsthalabdha), знающее всё сколько бы ни было (jí snyedpa).
Как сказано в «Двух истинах»:
[Такое осознавание] за один момент знания
Охватывает весь мир-мандалу познаваемого.
Все эти [разные] названия [изначального осознавания] даются только из-за [разницы] способа познания (mkhyen tshuī), тогда как изначальное осознавание Будды не имеет деления на стадии медитации и после медитации.
