āyatana) является именно то, что открывает двери для возникновения ментального сознания, >[91]ведь источник восприятия дхарм-явлений, как составных, так и несоставных, и это [ментальное сознание] возникают, опираясь друг на друга (rten cmg 'byung) как объект (yuī) и соответствующее ему [восприятие].
2.1.4.2.1.4. Объяснение того, откуда они берутся
[Кармапа] говорит:
Оба возникают из ума,
Проявляются в качестве объектов и органов,
С безначальных времен зависят от Элемента.
[Восприятия] являются сознаниями, видящими объекты. Однако,
Особенности – это формирующие факторы, умственные события,
Возникновение которых зависит от ментального сознания.
Таким образом, шесть объектов и шесть органов, а также объект и восприятие, объектом которого тот является, суть умственные события[76] и не более. Они не существуют в абсолютном смысле.
Что же тогда такое теперешняя их видимость? Что касается теперешнего проявления внешних объектов и внутренних органов чувств, то в силу неведения, с безначальных времен, мы там, где не было двойственности восприятия и воспринимаемого, приписывали наличие [этой двойственности]. В результате этого впечатления, семена такого [двойственного восприятия] откладывались в сознании-основе. Видимость же [внешних объектов и внутренних органов] суть проявления, возникающие от пробуждения таких [отложенных в сознании-основе] элементов (khams).
Пять сознаний, таких как сознание глаза и т. д., видящие внешние объекты, воспринимают формы, звуки, запахи, вкусы и осязаемое, однако, не узнают (shes pa) отличительные особенности (khyad par, viśesa), такие как при мысли: «Это столб, а это ваза». Ведь и в текстах говорится:
Сознание глаза воспринимает синее, Но не думает: «Это синее».
Стало быть, объекты сперва проявляются для сознаний органов чувств, а узнавание их особенностей – это умственное событие, а именно различение.[77] Поэтому из всех умственных событий именно благодаря различению, имеющему своим объектом характеристики, возникают такие идеи как: «эта форма прекрасная, а эта безобразная» или «этот звук приятный, а этот неприятный» и так далее. >[92]Все подобные различения возникают на основании ментального сознания.
В «Центре и границах» (dBus mtha ) сказано:
То, что видит объекты – это [воспринимающее] сознание,
То же, что [видит] особенности – это умственное событие.
Состояния, когда ментальное сознание не возникает, описаны Ачарьей Васубандху в «Полном разъяснении в тридцати [строфах]»:
