Здесь три темы:
4.4.6.1. Значение тройного характера постоянства,
4.4.6.2. Значение трех непостоянных,
4.4.6.3. Объяснение этого как изначального осозна-вания и загрязнений.
4.4.6.1. Значение тройного характера постоянства
[Кармапа] говорит:
Изначальное осознавание является тремя постоянными [вещами]:
Постоянство природы – Тело Реальности (дхармакая),
Постоянство потока – Совершенное богатство (самбхогакая),
Непрестанно – Тело Воплощения (нирманакая).
Поскольку изначальное осознавание Будды никогда не меняется, оно трижды постоянно. Причем, поскольку Тело Реальности неизменно, естественно присущее ему постоянство (постоянство природы) (rang bzhin rtag pa) – это Пространство Реальности, доступное только самому [Будде], где изначальное осознавание и пространство (дхату) нераздельны. «Постоянство потока (rgyun gyi rtag pa)» – это Тело Совершенного Богатства, поскольку обладает пятью определенностями (nges pa).
«Постоянство как непрестанность (rgyun mi 'chad pa)» – это Тело Воплощения, поскольку его активность не прекращается до тех пор, пока не опустеет круговорот самсары.
То же говорится в «Украшении сутр»:
По природе, по непрестанности
И по потоку они всегда постоянны.
4.4.6.2. Тройной смысл непостоянства
[Кармапа] говорит:
У них есть три непостоянных:
Созданная умом (bios byas) пустота не является постоянной,
Архиум и движущееся мышление не являются постоянными.
Сделанные-составные шесть групп не являются постоянными.
У этих трех так описываемых изначальных осознаваний есть три непостоянных, омрачающих фактора.
[Во-первых, ] пять куч (скандх) формы и так далее, по своей природе являются изначальным осознаванием – пустотной абсолютной реальностью. Однако, не познав этого, ум искусственно изобретает пустоту, и поскольку эта пустота является пустотой-однодневкой (пут tshe ba),
