сказано:
Заблуждение [считать, ] что спонтанно и естественно
Присутствующее Создано причинами и условиями.
Защитник Майтрея говорит:
Эта самая Таковость во всем
Не отличаясь, оказывается чиста.
Это и есть Татхагата, [достигший Таковость],
И поэтому все существа обладают его Сущностью.
Таковы же и воззрения небуддистов, придерживающихся крайних точек зрения. Так, например, утверждая воззрение вечности (rtagpar Ita ba), они говорят об Ишваре, создающем все внешние и внутренние существующие вещи, и так далее. А Пурбувы (нигилисты), утверждающие воззрение уничтожения (chadpar Ita ba), говорят, что все вещи возникли без причины, но по собственной природе. Чем же отличаются [вышеупомянутые воззрения] от этих дурных взглядов [не-буддийских школ]? Да совершенно ни чем!
4.4.2. Очищенное и неочищенное узнавание
[Кармапа] говорит:
Формирующие импульсы [мудрость Будды] проявляются, [как бы] возникая и исчезая момент [за моментом],
При этом они подобны неочищенным формирующим импульсам [обычных существ].
Если бы это было не так,
То пресеклась бы активность Тел Формы.
Однако их [уже] называют «изначальным осознаванием, постигающим по отдельности»,
А не «формирующими импульсами».
Победоносные Будды своим изначальным различающим осознаванием, постигающим по отдельности (sosorrtogpa'iye shes, pratyaveksājmna), шесть раз днем и ночью озирают весь мир, и все отдельные потоки умов всех чувствующих существ они познают (mkhyen) одновременно и так далее. Таковы формирующие импульсы (samskāra), двигающие и направляющие изначальное осознавание любви и всеведения [Будд] во благо других.
Они проявляются, как будто рождаясь и прекращаясь от мгновения к мгновению. С другой стороны, неочищенные формирующие импульсы [обычных чувствующих существ] являются движениями архиума (ментальности) и возникают и прекращаются независимо от прилагаемых усилий, и в этом смысле [формирующие импульсы Будд и существ] подобны. И если бы изначальное осознавание Будды не проявлялось бы на относительном уровне, как бы возникая и прекращаясь, то изначальное осознавание Победоносного Будды не ведало бы и не видело бы [визуально] усмиряемых [учеников]. Поэтому необоснованно было бы [тогда говорить], что Тела Воплощения (нираманакая) возникают, не прерываясь. И, если бы активность двух Тел Формы – Воплощения и Богатства (longs sprul, sambhoga-nirmāna) – обрывалась бы, то это было бы также нелогично. И тем не менее это изначальное осознавание не называют «формирующими импульсами», поскольку оно не существует как нечто навязанное интеллектуально истинное
