Об этом говорит йога, об этом говорит ведическое знание. И тут мы имеем парадокс: разделение языка на обычный язык и на тайный язык. Обычный язык – это тот язык, на котором вы говорите с окружающими вас людьми. Тайный язык – это язык истины, скрытый язык, если вы на нём что-то скажете, оно мгновенно реализуется. В этом ещё один парадокс Ригведы. Ригведа – это переплетение профанического, понятного языка с тайным языком. Тайный язык знали только Риши. Внешний язык доступен всем. Тайный язык – это язык истины. В первую очередь любой Риши желал обрести лично для себя этот язык истины, язык вдохновения, язык непротиворечия между внутренним устремлением и внешними движениями, между мыслью, речью и действием. Только если вы на таком языке обращаетесь к Абсолюту, к Высшему принципу – он склонен вам отвечать. Если же вы обращаетесь на профаническом, обычном языке – вас не слышат. Или, по-другому, вы не используете этот принцип Рита – правды, гармонии Вселенной, вы врёте.
Я призываю вас после того, как вы познакомитесь с Ведами, также изучить Брахманы, Араньяки, Упанишады. Особенно Упанишады, они более понятны, чем Веды. Даже иногда Брахманы, Араньяки, Упанишады рассматривают, как одни из самых ранних комментариев к Ведам. Сплошь и рядом там встречается такой эпизод, когда два Риши состязаются в речи. Чтобы вы поняли, о чём я хочу сказать, я приведу пример. Сейчас у нас есть какая-то политическая система – нами кто-то правит, есть начальники, есть исполнители, есть подчинённые, простой народ.
Всегда возникал вопрос - как можно сбалансировать подчинённых и правителей? Как, скажем, должен вести себя царь по отношению к народу, как народ по отношению к царю? Ведь это же очень сложная задача и очень интересный момент был устройства власти. Формально правили Кшатрии – военачальники, фактически – правили мудрецы, Риши, Брахманы. Если военачальник шёл наперекор истине, излагаемой Риши, Брахманом – он долго у власти не оставался. Причём, в Ведах встречаются самые разные случаи ниспровержения такого зарвавшегося монарха, один из них перекликается с древнегреческими мифами о тиране. Был какой-то совсем зарвавшийся Кшатрий, которого Брахманы просто зарезали. Причём, чем зарезали? Листами от травы куша. Как вам объяснить, на что она похожа? Вы камыш видели? Там, конечно, другие растения, но приблизительно похожи. Кстати, трава куша – священная трава.
С другой стороны, Кшатрий тоже должен знать, кто у него истинный Брахман, а кто надел на себя личину брахмана, а сам не обладает истинностью слова. Для этого устраивали диспут. В этих диспутах побеждал всегда тот Брахман, который был ближе к истине. Тот, кто не обладал истиной, мог во время такого диспута умереть. Причём, есть такая странная связка, она становится нам понятна благодаря Пранаяма йоге. Мы только что сказали, что есть связка между Рита – правдой, гармонией, истиной, законом, мировым порядком, речью – это на санскрите «Вачь», но также имеется ещё одна связка с тем, что называется «Прана», или в первом приближении ее можно назвать «жизненная сила». Так вот, небезопасно было выступать против Брахмана, обладавшего силой речи. Связка между истинностью речи и Праной одна из самых непостижимых и могущественных, если такой Брахман сталкивался с наглым непосвящённым обманщиком, то он мог его убить, не дотрагиваясь, просто приказав его Пране покинуть тело.
