Танец описывается, как Божье благовсловение.
Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;
(Иер.31:4)
Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.
(Иер.31:13)
Танец сопровождал всенародное ликование.
Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.
(1Цар.18:6)
Танец служил средством выражения радости перед Богом.
пред Господом играть и плясать буду;
(2Цар.6:21)
Обычно противники танца аргументируют свою позицию при помощи гипотезы о том, что Иисус не танцевал. Я с этим не согласен. В Библии говориться, что Христа не могли упрекнуть в несоблюдении религиозных традиций Израиля. Трудно представить себе, что Сын Человеческий не участвовал в ежегодных религиозных празднествах. Трудно представить себе, что друг мытарей и грешников не водил зажигательные хороводы вместе с толпами народа, радующимися о Господе! По крайней мере, Он не видел ничего плохого в плясках, ибо даже употреблял поговорку:
«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».
(Матф.11:17)
Некоторые критики танцев ссылаются на отдельные творения отцов церкви, осуждающих танцы. Но в этих творениях осуждаются не столько танцы, сколько языческое искусство вообще. Искусство, призывающее поклоняться иному богу, не должно пленять христианина. Это понятно и с этим никто не спорит. Стоит также отметить, что в трудах отцов содержатся явные перегибы в отношении разного рода искусств. Например, игра на музыкальных инструментах, театр, жонглирование и др. — прямо называются грехами, приравненными к волхованию…
История христианства показывает, что экстатическое начало в искусстве, мягко говоря, не всегда отвергалось:
Иисус — мастер танцовщиков.
Он танцует очень мастерски.
Он поворачивается вправо и влево.
Все должны следовать его учению.
Эти строки принадлежат Бернару Клервосскому, одному из крупнейших богословов своего времени.
В наши дни принято (и вполне справедливо) считать Баха гением духовной музыки. Но экстатическое начало присутствует во всех его духовных произведениях. Современный слушатель его не чувствует, но те, кто жил в одно с Бахом время, свидетельствуют, что его фуги заставляют пуститься в пляс. Гензер, ректор протестантской школы Св. Фомы, где работал кантором Бах, писал, что когда тот репетирует, «…ритм овладевает всеми его конечностями…Тому, кто обладает слухом и тому,
