Однако эту точку зрения никак нельзя считать общепринятой в основных вероисповеданиях христианства. Поскольку Ветхий Завет признается столь же "богодухновенным", как и Новый Завет, он составляет одну из самых главных основ христианского вероучения. И если в нем оказывается много таких мест, которых "можно стыдиться", то здесь уж, как говорится, ничего не поделаешь...
Есть у защитников религии еще один путь преодоления трудностей, вытекающих из наличия "стыдных" мест в Ветхом Завете. Он заключается в том, что хотя весь Ветхий и приемлется полностью, но толкуется так иносказательно, что может иметь любой смысл, который кому-либо понадобится ему придать. Именно на этот путь становится английский богослов Додд в своей книге "Библия сегодня"[См. C.H. Dodd, The Bible to-day, Cambridge 1946.]. Это дает ему возможность провозглашать единство Библии, преемственность Ветхого и Нового Заветов.
Додд рассматривает Библию как целое и усматривает в основе этого целого общину и ее жизнь. Он проводит единую линию развития от родовой общины древних евреев через "группу родов, кочующих между двумя великими цивилизациями, - на Евфрате и на Ниле", через "нацию под национальным именем "Израиль"" и через ряд других ступеней вплоть до христианской церкви, которую он называет вселенской общиной. Он аргументирует свою точку зрения тем, что сами авторы Нового Завета всюду говорят о связи с Ветхим Заветом и с Израилем как почвой, на которой Ветхий Завет вырос. "Когда в Новом Завете старое историческое имя "Израиль" применяется к этой непрерывной общине, имеется в виду не расовая или национальная группа, но просто "народ господень"... Вот концепция, которая, наконец, сообщает Библии ее единство"[Там же, стр.4-5.]. С этой точки зрения Ветхий Завет безоговорочно признается священной книгой христианства на одинаковых по существу основаниях с Новым Заветом. "Церковь, - говорит Додд, - предлагает Библию в обоих Заветах как авторитетный документ божественного откровения"[Там же, стр.15.]. Другое дело - как толковать это откровение. О взглядах Додда на этот счет мы еще будем говорить в дальнейшем.
Были, правда, отдельные попытки со стороны христианских богословов и вообще церковных деятелей полностью отмежеваться от Ветхого Завета, признав его чисто иудейским произведением, от которого христианство ничего существенного не заимствовало. Такую точку зрения защищал, например, в начале нашего века немецкий историк-ассириолог Делич (1850-1922). Она не была, однако, поддержана церковниками основных вероисповеданий христианства.
