есть столько «ученых», которые по сути своей — глупцы. Нужно лишь передавать людям наставления Кришны, которые изложены в «Бхагавад-гите». Любой, кто объясняет «Бхагавад-гиту» как она есть, может стать гуру. И если человеку посчастливится встретить такого гуру, его жизнь увенчается успехом.
Ученик. Юнг сокрушается по поводу того, что «философия перестала быть образом жизни, как это было в древности; она стала занятием исключительно интеллектуальным и академическим».
Шрила Прабхупада. Мы тоже так считаем. Отвлеченные рассуждения сами по себе не имеют никакой ценности. Человек должен иметь непосредственную связь с Верховной Личностью Бога и, используя весь свой разум, изучать Его наставления. Затем он сможет применять эти наставления в повседневной жизни и приносить окружающим благо, обучая их «Бхагавад-гите».
Ученик. С одной стороны Юнг видит одну интеллектуальную философию, с другой — традиционные религии с «архаичными ритуалами и представлениями», которые «выражают видение мира, вполне приемлемое для средних веков, но непонятное и чуждое современному человеку».
Шрила Прабхупада. Это происходит потому, что религиозные проповедники просто превратились в догматиков. У них нет ясного представления о Боге — они лишь отстаивают официальную доктрину. Когда человек сам чего-то не понимает, он не может донести это до других. Однако сознанию Кришны чужда подобная неразбериха. Сознание Кришны ясно во всех отношениях. Это то самое Движение, которого ждал мистер Юнг. Каждый разумный человек должен сотрудничать с этим Движением, освобождая человеческое общество от непроглядной тьмы невежества.
Сократ: он познал себя — до определенной степени
Сократ (470-399 гг. до н.э.) обратил внимание современников на вопросы этики и нравственности. Его деятельность в конце концов настолько разгневала правителей Афин, что они приняли решение приговорить его к смерти, если он не отречется от своих взглядов. Сократ предпочел смерть и добровольно выпил яд.
Ученик. Сократ резко выступал против софистов — группы философов, учивших, будто критерии истинного и ложного, правильного и неправильного целиком относительны и определяются лишь индивидуальным мнением или общественным соглашением. Сократ же был убежден, что существует некая универсальная истина — абсолютное благо, независимая от чьих-либо измышлений и мнений, познать которую можно со всей ясностью и определенностью.
Шрила Прабхупада. Он был прав. Что касается нас, то, поскольку мы признаем Кришну, Бога, высшим авторитетом, Абсолютной Истиной, мы не можем отвергать то, что Он говорит. Кришна, Бог, по определению всецело совершенен, и наша философия является совершенной, если находится в согласии с Его словами.
