Восток же,
наоборот,
используя
метод синтеза,
“пристраивался”
к действительности,
пытаясь как
бы
“раствориться”
в ней, не
нарушив в
меру своих
возможностей,
хода ее
течения.
Объясняя свое
отношение в
этом
процессе
цикличностью,
круговоротом
событий.
Иначе, внеся
своими сознательными
действиями
возмущение в
цепь событий,
на следующем
витке
получить возмущение
неизмеримо
большего
масштаба.
Итак; Запад -
деятельное,
постоянно
прогрессирующее
“возвышение
Духа за счет
умерщвления
плоти; Восток
- постоянно
прогрессирующее
умерщвление
Духа за счет
психотехники,
поддержание
своего организма
в “исправном”,
нужном для
владельца
состоянии.
Запад -
преимущественное
развитие
“коллективного”
сознания и на
его основе
развитие
индивидуального
сознания за счет
появления
новых знаний
и уточнение
уже имеющихся.
Восток -
преимущественное
развитие
индивида и,
на этой
основе,
“упорядочивание”
коллективного
знания за
счет
подтверждения
старых знаний.
Запад -
преимущественное
использование
технических
средств для
усиления
своего
воздействия
на
противника
(огнестрельное
оружие,
боевая
техника,
инженерные
сооружения).
Восток -
преимущественное
использование
естественных
сил организма,
усиленных за
счет
систематических
упражнений
для тех же
целей, Конечно,
в настоящее
время подобное
противопоставление
кажется несколько
натянутым
из-за
взаимопроникновения
культур
Запада и
Востока. Но
почти до начала
ХХ века
вышеназванные
тенденции
просматривались
достаточно
отчетливо.
Эти позиции
в подходах к
индивидууму,
человеку, его
сознанию
дают
возможность
разобраться
в методиках
обучения и
воспитания
члена общества.
Итак, два
взаимно
отрицающих
подхода, Запад
- развитие
сознания; Восток
- уменьшение
влияния
сознания на
деятельность.
Противоположности,
доведенные
до предела,
уменьшают
или даже
уничтожают
саму
деятельность.
Контроль
сознанием
каждого
действия
ведет к
прекращению
самой
деятельности.
Это
положение
хорошо иллюстрируется
притчей о
сороконожке,
которая никогда
бы не
сдвинулась с
места, если
бы контролировала
отдельно
движение
каждой из
своих ног. Полное
отсутствие
сознательного
контроля ведет
к спонтанной
деятельности,
так как отдельные
действия не
объединены в
единый комплекс.
Чем же
тогда
объяснить
тот факт, что
человек и
контролирует
каждое свое
движение, и
не контролирует
целые
комплексы
действий?
Выполняет
несколько действий
одновременно?
В одних
случаях он сознателен,
а других -
бессознателен.
