Человеку
для того,
чтобы что-то
создать или
совершить,
необходимо
себе четко представить,
чего же он
хочет и как
этого добиться,
Чтобы это
сделать, душа
должна “вспомнить”
свое
пребывание в
мире идей и
выбрать то,
что
необходимо.
Это
воспоминание
невозможно
без
интенсивной
деятельности
разума по
поиску путей
реализации
своей цели.
Отсюда -
надо все
тщательно
продумать и
взвесить; из
множества
вариантов
выбрать наиболее
оптимальный
и
неукоснительно
следовать
избранному порядку
действий.
Возникающие
трудности или
препятствия
на пути к
цели преодолеваются
с помощью
того же
разума.
Древние
индусы и
китайцы тоже
исходили из того,
что человек
является
микрокосмом.
Но вот
устройство
Космоса ими
представлялось
по-другому.
По их
представлениям,
мир состоит
не из 2-х начал,
а из одного
(Брахман,
Дао-Дэ). Но это
единство
содержит в
себе
противоположности.
Категория
Дао-Дэ,
взятая в
единстве и
различии
противоположностей
Дао и Дэ,
отражает
объективную
диалектику
Космоса,
построенную
на
противоположности
родовых
начал инь и
ян и
природных противоположностей
Неба и Земли;
“То инь, то ян -
это и
называется Дао”.
“То, что выше
формы, -
называется
Дао”. То, что
ниже формы,
называется
предметом”.
Другими словами,
Дао - это сверх
бытие,
великое
единое,
предельная
реальность.
Дао вечно и
безымянно,
бестелесно и неформенное,
неисчерпаемо
и бесконечно
в движении,
оно “праотец
всего
сущего”,
“нахождение
Дао в мире
подобно великому
стоку, куда
все судное в
мире
вливается
подобно
горным
ручьям, стекающим
к рекам и
морям”.
Отсюда -
задача
познания
решается не
путем построения
разумом логических
конструкций,
а
посредством
“странствования”
в Дао - потоке;
“Не выглядывая
из окна,
можно видеть
естественное
дао. Чем
дальше идешь,
тем меньше
познаешь.
Поэтому
совершенно -
мудрый не
идет (то есть
не ищет
знаний), но
познает - так
выражена в
“Дао-Дэ цзин”
общая
установка даоссизма.
Образно
говоря,
западные
философы
призывали
“зажечь факел
знаний” и,
освещая этим
факелом путь,
“продвигаться
во мраке” (т.е.
со знанием) к
объяснению
возникающих
феноменов.
Восточные
ученые
считали, что
разум только
препятствует
исполнению
предначертанного
пути. Поэтому
огонь разума
надо
по-возможности
“притушить”, а
то и
уничтожить,
дабы слиться
с мировым
порядком, вибрациями
Космоса,
слышать и
ощущать
которые,
разум только
мешает.
Другими
словами, Запад,
“вооружившись
методом
анализа
отсекал от
деятельности
кусочки”,
чтобы потом
строить
модели этой
же
действительности,
опираясь на
них в
качестве
своеобразных
строительных
лесов”, возводить
здание
Разума
(развивать
науку, использовать
ее
достижения в
своих целях).
