«Между тем полководцы Дария собрали большое войско и построили его у переправы через Граник, - пишет Плутарх. - Сражение было неизбежно, ибо здесь находились как бы ворота Азии, и, чтобы начать вторжение, надо было биться за право входа».
Исход сражения известен. Граник напоминал не самую бурную речку гор Македонии. Всадники во главе с Александром бросились в воду, а где-то рядом и македонская фаланга, для них привычное дело, только обрывистые скалы на том берегу были усеяны пехотой и конницей врага.
Судя по числу погибших из войска Александра: «тридцать четыре человека, из них девять пехотинцев», а «варвары потеряли двадцать тысяч пехотинцев и две тысячи пятьсот всадников», - первая цифра подтверждается статуями героям, созданными Лисиппом по приказу царя, - персы встретили македонян не у воды, а так или иначе позволили всадникам выйти на берег, а македонской фаланге построиться в боевой порядок.
«Персы сопротивлялись вяло и недолго, - сообщает Плутарх, - в скором времени все, кроме греческих наемников, обратились в бегство». Последние были «готовы сдаться при условии, если Александр обещает им безопасность». Не следовало грекам в их положении выставлять какие-то условия македонянам, которые уже обратили персов в бегство. Александр напал на них первым, при этом потерял своего коня (не знаменитого Буцефала, а другого). «Именно в этой схватке больше всего македонян было ранено и убито, так как сражаться пришлось с людьми воинственными и отчаявшимися в спасении».
Персидское войско и при сражении при Иссе, и под Гавгамелами, решающими для всей многолетней военной кампании в Азии, будет вести себя также, слишком многочисленное, отягощенное огромными обозами, - царь Дарий не расставался со своей семьей, утопающей в роскоши, и в военном походе, - чтобы после первых столкновений обращаться, как и его войско, в бегство и потерять все - и семью, оказавшейся в плену в стане македонян, и царство, а вскоре и жизнь.
После победы при Иссе самое знаменательное событие - покорение Египта без всякого сражения, поскольку сатрап персидского царя счел за благо подчиниться Александру, в котором египтяне увидели освободителя от деспотии варваров и охотно признали его фараоном, «царем Верхнего и Нижнего Египта», «избранником Ра и возлюбленным Амона», то есть сыном бога Ра, по представлениям египтян, а как сын Ра, считалось, он рожден смертной матерью от солнечного бога. Сон Олимпиады находил подтверждение.
