Основная задача церкви – поддерживать пламя веры в душах верующих и бороться за чистоту христианского учения. А до тех пор, пока правительство современной России, официально считающейся наследницей и правопреемницей Советского Союза, не признает ошибок советской политики по отношению к церкви, подлинный союз православия и государственной власти будет невозможен.
Нужно называть вещи своими именами, даже по прошествии больших отрезков времени. Иначе наши дети и дальше будут изучать в школах псевдоисторию виртуального государства, а мы будем продолжать в нем жить, сознательно не замечая откровенных нестыковок в идеологии, социальной и экономической политике современной России. В стране, ставшей правопреемницей государства, попиравшего основы веры, трудно верить призывам вернуться в лоно церкви, «воцерковиться», и стать послушным и смиренным, особенно когда понимаешь подоплеку происходящих событий. Прежде чем идти дальше и строить новую Россию, государство должно признать ошибки и покаяться, а церковь – простить и отпустить грехи. После подобного примирения можно было бы говорить о подлинности и честности в отношениях власти и русской православной Церкви.
Однако ничего подобного не происходит. Правительство России не выступало с программными заявлениями на тему отношений государства и Церкви, как впрочем, и от Патриарха не исходило инициативы отпущения государству его грехов и публичного покаяния. Пример папы Иоанна Павла II не вдохновил ни глав Русской Православной Церкви, ни государственных мужей Российской Федерации к признанию исторических ошибок. И тем не менее Патриарх всегда появляется на всех крупных официальных мероприятиях в числе первых государственных сановников – все как в добрые дореволюционные времена. Словно и не было лет лихолетья, словно большевики тысячами не расстреливали представителей белого и черного монашества, словно храмы Божьи не превращались в клубы, амбары и склады…
Нас заставляют верить в нормальность и естественность всего происходящего, забывая о том, что человеческая вера базируется на глубоком внутреннем ощущении истинности предмета веры. Как могут исповедовать и отпускать грехи те, кто, будучи облечен духовной властью, работают бок о бок с представителями власти мирской? Мы не станем говорить о погонах под рясами, как это было в период существования Церкви при Советской власти, из-за чего возник раскол между РПЦ и русской православной Церковью за рубежом. Зададимся вопросом, а правопреемственна ли та православная Церковь, которая существует в России и сопредельных государствах на сегодняшний день? Ведь большевики, по сути, уничтожили церковь как институт вместе с подавляющим большинством служителей веры. Нынешняя православная Церковь была воссоздана в 1943 году (что было закреплено соответствующими нормативными актами) по инициативе Сталина, разрешившего ввести сан патриарха и назначившего на это пост отца Сергия. Престарелый священник около года занимал патриарший престол, на котором в скором будущем его сменил Алексий I. Собор, назначенный для избрания патриарха, состоялся в Москве 8 сентября 1943 года, спустя четыре дня после беседы в Кремле Сталина с митрополитом Алексием. О чем говорил отец народов с будущим архипастырем в Кремле и какие догматы веры они обсуждали, нам неизвестно. Очевидно лишь, что Сталин решил возродить Церковь в тяжелое для страны военное время с целью консолидации русского народа, укрепления его решимости отстоять рубежи Родины в более широком понимании слова, нежели это допускала советская идеология.
