Господь знал, кого послать к Вавилону на Евфрате. Он отправил своих любимцев мидян, которым первым на земле через Заратустру даровал откровение. До Вавилона мидийцы разгромили Урарту и страшилище Азии, Ассирию, предав огню ее неприступные столицы Ашшур и Ниневию, полные сокровищ со всего Востока.
Мидийская конная лава, сверкая доспехами в золотой шумерской пыли с павлинами и львами на стягах, неслась к городу чудес — Вавилону. До рождения Христа оставалось 539 лет.
Разгром мидянами жестокосердной Ассирии вызвал ликование во всей Передней Азии. Мидийцы стали героями тогдашнего мира. Особенно радовались евреи — Ассирия была их проклятием, уничтожившая два их царства — Израиль и Иудею.
Теперь взволнованные евреи с крыш своих домов в Вавилоне в изумлении разглядывали грохочущие колесницы мидян и персов, видели, как по Улице Процессий несется мидийская алла на золотисто-рыжих лошадях и окружает семиступенчатый зиккурат, где на 90-метровой высоте стоит золотая статуя бога Мардука (Мардухая).
Вторым чудом света, после Вавилонской башни "зиккурата", эллины нарекут висячие сады Семирамиды. Царь Навуходоносор разбил их на каменных ступенчатых уступах зиккурата для своей любимой супруги, мидийской принцессы Семирамиды, тосковавшей в знойном Вавилоне по прохладным садам цветущих курдских предгорий, подаривших миру розы и тюльпаны.
После разгрома работоргующей Ассирии пробил час и лукавого Вавилона. Город был покорен вождем иранских дружин Киром II (Куруш по-мидийски), внуком последнего мидийского царя Астиага.
Встреча мидян-кордов с евреями на реках Вавилонских будет отныне влиять на духовные судьбы всего человечества. После этого сретения благодарные освобожденные евреи, потрясенные размахом и нравственной глубиной религии освободителей-зороастрийцев, впервые уверовали в свою мировую судьбу.
Тот же Исайя, один из семи великих пророков, первый в иудейской традиции сразу после плена своего племенного бога Иегову, уже называет как Агурамазду "Творцом всего сущего".
Но поразительно, как евреи, неведомый дотоле миру народ, разгромленный и плененный свирепой ассирийской державой, нашел в себе силы стать вровень с самой сильной и вдохновенной религией на земле и все исторические обстоятельства подверстать под свою личную судьбу.
Кир освободил евреев. Помог им добраться до земли обетованной и дал денег на восстановление храма в Иерусалиме. То было нечто неслыханное в тогдашнем мире. Пленных воспринимали как добычу, обреченную на рабство. Евреи внимательнее всех на Востоке изучали своих соседей. Нельзя не поразиться точности их оценок. Характеристика Исаией мидян, "которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту", оставалась верной все последние 25 веков. Когда в конце XIX века историки провели в кордских княжествах подсчет лиц, занимающихся ростовщичеством (по историку С. М. Лазареву), то с изумлением обнаружили, что на тридцать ростовщиков в каждом владении приходилось, к примеру, 26-27 армян, один-два грека, иногда заблудшийся процентщик турок, но никогда среди них ни одного корда. Таков неистребимый дух мидийской фарны в этом народе "Авесты".
