И ведь так шло и дальше, при всех, по-видимости, радикальных сменах власти. Сначала это объяснялось "интересами Империи". Потом — "пролетарским интернационализмом": например, вся стратегия войны с Польшей в 1920 г. была направлена на прорыв к революционной Германии, а в результате — поражение и 130 000 пленных в польских концлагерях, из которых 60 000 в первые два года там погибли. Потом название стало — "интернациональный долг", сейчас — "вхождение в мировую цивилизацию". А русский народ тем временем теряет свои коренные земли, а еще сохранившиеся не может защитить от миграционного захвата. И значит, если он сохранится, то что-то в его жизненной установке должно измениться.
Помню, когда я излагал подобные мысли в одной аудитории, кто-то (видимо, иностранец, но хорошо говорящий по-русски) сказал мне: "Но ведь тогда исчезнут именно те черты, за которые мы любим русский народ". Отчасти это верно, но только отчасти. Конечно, русские никогда не усвоят ни психологию англо-саксонского, ни тевтонского расизма — иначе они перестанут быть русскими.
Но ведь изменение — свойство всего живого. И прецеденты были даже в нашей собственной истории. Историк Приселков уверяет, что нечто изменилось в русском мироощущении начиная с XIII в. Например, большинство князей стало принимать схиму задолго до смерти. А Федотов говорит, что изменился характер служения русских святых. Они стали селиться не в монастырях в черте города или близ него, а уходить "в пустынь", "к зверям". Русским пришлось отказаться от привлекательной мечты о своих абсолютно независимых маленьких княжествах: Новгород-Северском или Путивльском — без этого не удалось бы восстановить свою национальную государственность. Но непрерывность культуры и мироощущения сохранилась.
Быть может, такой и окажется расшифровка этого образа "прощания", ключевого для всей "деревенской прозы", но явно сформулированного Валентином Григорьевичем Распутиным. Это — прощание с теми дорогими нам чертами народной души, которые мы оставляем на пути пережитых и переживаемых катастроф, с которыми народ расстанется, если выйдет из теперешнего "Смутного времени". Они действительно умрут, как умирал дом в недавнем пронзительном рассказе Распутина "Изба". Но если Бог даст, то народ выживет и тогда сохранит свое духовное лицо. А каким оно будет — об этом мы узнаем, может быть, из следующих произведений Валентина Григорьевича Распутина.
Академик Игорь ШафаревиЧ
