Иногда для излечения болезни достаточно сверхъестественных свойств одной травы, но эта же болезнь нередко может требовать непременного употребления многих трав. «Дивий сил» (девясил) помогает от самых разнообразных болезней, потому что в нем «девять сил». Аналогично применяется сорока недужник [36] , надо только узнать способы его употребления, которые никто наверняка не знает [37] .
Напротив, лихорадка требует совсем другого лечения: так как лихорадок считается «двенадцать сестер», то для приготовления лекарства надо взять листьев и ветвей непременно с двенадцати различных растений.
Глава 10 Ограждение и уничтожение порчи
Рассмотренные средства составляют только небольшую часть народной терапии. Идея, заключенная в процессе опахивания (что болезнь может быть ограничена кругом или чертой), нашла себе применение и в чисто домашней обстановке. Проведением такого магического круга лечатся иногда нарывы и жировики. Круг очерчивается углем (в городах – йодом) и получает размеры соответственно желанию больного ограничить болезнь. В Вологодской области очерчивание лишаев углем производится на вечерней заре с молитвенными приговорами, а сам уголь бросается на землю. В Вязьме при поясничных болях круг иногда очерчивается топором на пороге избы.
Но, как ни заманчива идея ограничить болезнь, желание уничтожить ее совсем еще более привлекательно. Символически достигается это иногда таким способом: у больного выстригают клок волос, остригают ногти, просверливают в осине [38] (осина – дерево смерти, убивающее даже вампиров и колдунов) дыру и, сложив внутрь ногти и волосы, заколачивают камешком. Подобный уничтожающий прием употребляется и «когда в ушах стреляет»: подув предварительно в больное ухо, вкладывают в него небольшой камешек и оставляют на целую неделю. Вынув, бросают в огонь и затем – в реку, выбирая преимущественно такие места, где сливаются три ручья. Очень решительный прием практикуют некоторые орловские знахари, имея дело с грыжей: они выламывают из середины пола доску и забивают осиновый кол со словами: «Как Иуда в землю вошел, схоронился, так и ты, грыжа, пропади и спрячься в середку».
Идея уничтожения болезни обнаруживается и в суеверном обычае, практикующимся в некоторых местах и в настоящее время: зарывать в землю при эпидемических заболеваниях различных животных – собак, кошек или ягнят.
Интересен суеверный способ «хоронить» эпилепсию. Во время припадка у больного отрезают клок рубашки и, как только случится покойник, кладут этот клок ему в гроб. Делается это двенадцать раз, и болезнь уходит. Иногда совершается настоящее аутодафе. В 1921 году во время обширной эпидемии тифа в Грязовецком уезде поселяне жестоко избили местную знахарку, заподозренную в распространении болезни, отрезали у нее косу и сожгли эту косу на костре.
