Вопрос: Предположим, мы запишем эту мантру на магнитофон. Он может повторять ее бесконечно, но не сделается от этого «всепроникающим магнитофоном». Достаточно ли одного лишь повторения? Аннамалай: Если вы будете что-то постоянно повторять и вкладывать в это достаточно веры, чтобы действительно считать сказанное верным, ваш ум в конце концов станет тем, что вы повторяете. Если вы будете повторять правду о том, что вы – Я, и если вы добьетесь достаточной веры в то, что сказанное истинно, в конце концов вы станете той истиной, Я.
Вопрос: Я могу понять, что повторение этой фразы приносит пользу, когда ум активен и движется вовне. Но следует ли нам повторять ее и тогда, когда мы переживаем внутреннюю тишину? Аннамалай: Если навсегда утвердиться в тишине, то это и есть реальность. Но если такая устойчивость только временна, разве этого достаточно?
Вопрос: Мантры могут привести к состоянию внутреннего покоя. Но когда они выполнили свое назначение, зачем нам продолжать их повторять? Аннамалай: Существуют разные типы покоя. Если ум успокаивается, и этот покой похож на глубокий сон, вам надо знать, что это еще не окончательный покой. Если вы будете оставаться в этом состоянии, не продолжая медитации, пользы вам это не принесет. Когда наступает такое состояние, лучше продолжать свою медитацию на Я.
Вопрос: Как можно определить, не переживаешь ли ты этот похожий на сон покой вместо настоящего покоя?
Аннамалай: Если после выхода из покоя тело сразу же принимается за «я», то истинный покой еще не переживался. В погоне за внутренним покоем не следует входить в лайю (временная приостановка всех ментальных процессов). Например, человек делает какую-то работу; потом он ощущает усталость и немного отдыхает; после этого снова начинает работать. Покоя такого рода быть не должно. То есть, если ум просто временно берет паузу для отдыха, истинного покоя ты не переживаешь. Полное отсутствие мыслей не обязательно означает, что переживается покой Я.
Если в том покое имеется ощущение свежести и ясности, если осознавание сияет так, что чувствуешь себя счастливым и совершенно удовлетворенным, то это больше похоже на истинный покой. Если этого осознавания, этой уверенности нет, лучше продолжать джапу и дхьяну.
Я приведу вам еще пример: человек медитирует в Старом Холле Бхагавана. Он сидит там час. После этого думает про себя: «Я сидел и медитировал в течение часа». Это не
ништха (укоренение в Я), потому что там присутствовало «я», которое думало: «Я сижу, я медитирую». Если у вас имеется некая осведомленность, что вы сидите и медитируете, то Я вы не переживаете, вы переживаете эго.
