Символ.
(от лат. simbŏlum, а также греч. σύμβολον)
1. Чувственно воспринимаемое в силу своих особенностей, которые ассоциируются с ним посредством социально принятой нормы, выражение некой реальности.
Испанская Королевская Академия © Все права сохранены
Вполне очевидно, что Культура обращается и с Мифом, и с Символом, как с чем-то «малореалистичным» или имеющим «фиктивное», «фантастическое», «иррациональное», «аллегорическое» и т. п. назначение. Подобная позиция является способом защиты Горизонтали господствующей Культуры. Таким образом, любая «точка зрения», которая начинает «отклоняться» относительно установленного горизонта, становится фиктивной, фантастической, нереальной и т. д. Тем не менее, культурные сущности также являются символами, деградировавшими, но всё же символами, такими же, как и любой другой символ, независимо от своего «отклонения», поскольку они не более чем выражение цели «бытия-для-человека».
И что же определяет эту горизонтальность сущности или «отклонённое» положение символа? Ответ: аксиологический контекст (контекст ценностей). Поскольку сама культурная структура устанавливает превосходство неких «подходящих» ценностей в зависимости от исторического момента (развития макропроцессов).
Чтобы убедиться в этом наглядным образом, приведём пример из «Тайны Белисены Бильки». Для этого необходимо обратиться к Десятому Дню из Письма Белисены Вильки, где говорится о том, как именно Синархия извратила Миф о Персее Аргивянине[10] и направила его против Инициатического Учения Тартесса.
Приведу один фрагмент из множества замечаний об искажении и подмене (инверсии) Мифов, который в точности повторяет аргументы, представленные в Десятом Дне:
Соответственно мы выделим следующее:
* Но то, что больше всего указывает на эту порождённую Жрецами Культурного Договора фальсификацию, так это предосторожность Персея Аргивянина, который боится обратиться в Человека из Камня.
Очень важно проанализировать то, что инверсия начинается, когда получает преобладание ключевой элемент, пробуждающий «страх»; Страх, являющийся ничем иным, как инверсией Аспекта Любви, которая наделяет непрерывностью всю культурную структуру pasú и которая именно поэтому представляет собой силу ОТТАЛКИВАНИЯ (НЕПРИЯТИЯ). Поэтому, если Любовь объединяет и поддерживает целостность культурной структуры, то Страх, напротив, разлагает её.
Так, эта экзальтация страха, создаваемая врагом, основывается главным образом на самом обычном затмении Священного Символа Камня, чей смысл деградировал до того, что стал означать обычное «
