Нароттама даса Тхакура также выразил сетования преданного, желающего принять сознание Кришны, но не могущего вкусить нектар преданного служения из-за своих материальных привязанностей. Нароттама говорит. «Какая польза от моей жизни? Я понимаю умом и интеллектом, и даже сердцем, что воспевание святого имени — это все; но тем не менее я не люблю воспевать. Я не люблю общаться с преданными, и я не хочу принимать участие
в этом движении
санкиртаны. Должно быть, я проклят. Какой смысл жить дальше?» Он не желает материальной жизни, но и не в состоянии почувствовать вкус святого имени. Это не вызывает в нас бесконечного чувства отчаяния, но приводит к состоянию беспомощности. Мы поем не ради какой-то материальной или даже духовной выгоды — имея в виду освобождение, — а знаем, что воспевание святого имени — это все; только вот мы не можем почувствовать его вкуса.
Такова беспомощность — мы придаемся воспеванию святого имени так.
В Чаитанйа-чаритамрте Господь Чаитанйа говорит, что мантру следует повторять в уединенном месте, на подобие места, где молился Харидаса Тхакура. Шрила Прабхупада однако пишет в своем комментарии, что членам ИСККОН не требуется прекращать свои постоянные занятия и практиковать бхакти-йогу в уединении. Бхактисиддханта Сарасвати также говорил, что пытающийся делать это, на самом деле обманщик и хочет добиться того, чтобы ему поклонялись, как великому преданному. Он говорил, что кто-то может уединяться по тем или иным соображениям и пытаться повторять, претендуя на то, что он достиг высочайшего уровня, но на самом деле его ум будет занят мыслями о половой жизни, славе, выгоде и поклонении.
Надо ли нам думать о формах и играх Кришны во время джапы? Ничто не должно делаться нами искусственно.
Как сказал Прабхупада, воспевание святого имени — это не нечто, искусственно навязываемое уму. Прабхупада рекомендовал, чтобы мы просто воспевали и слушали святые имена, и наступит время, когда мы сможем одновременно думать о форме Кришны. Сосредоточение на звуке может показаться рутинным занятием. Но так бывает, конечно, только на начальном этапе. Состояние, в котором читается мантра, описано в молитве Господа Чаитанйи: мы должны считать себя ничтожнее соломинки на дороге и молиться Господу, чтобы Он явил нам Свою милость и сделал нас пылью у Его лотосных стоп. Так что следует серьезней молиться о том, чтобы Кришна мог увидеть нас, и чтобы мы могли тем самым доставить Ему удовольствие, чем стараться самим увидеть Кришну. Поэтому при повторении
