Масонство | страница 46

После революции приемные ложи возобновили свою деятельность, побуждаемые к этому императрицей Жозефиной. Затем наступил закат этих лож, и в период Реставрации они совсем исчезли.

Современное движение в пользу интеллектуальной и социальной эмансипации женщин не могло не отразиться и на масонстве. Приемные ложи вновь появились в начале XX в. В 1907 г. ложа Новый Иерусалим получила от Великой Ложи Франции разрешение на создание одной приемной ложи. Этому примеру последовали многие другие ложи, относящиеся к Шотландскому обряду. После войны Великая Ложа Франции не захотела пробуждать эти ложи к деятельности по причинам, связанным с регулярностью, законностью их существования. Однако в 1952 г. было создано женское масонское объединение, названное Великая Женская Ложа Франции*.

Смешанное объединение под названием Право Человека возникло в результате приема в члены масонской ложи Свободомыслящие знаменитой пропагандистки Марии Дересм. Это произошло 14 января 1882 г. С помощью Жоржа Мартена 4 апреля 1893 г. она создала ложу Право Человека — Великую Символическую Шотландскую Ложу. Объединение Право Человека, хотя и не признанное другими французскими масонскими объединениями, сумело добиться весьма значительных результатов. В 1901 г. это объединение превратилось в Международный орден, который на сегодняшний день насчитывает 50 национальных образований^>82>.

Мы уже упоминали, что в Америке существуют околомасонские женские организации: ложа Орден Восточной Звезды, основанная в 1850 г. (2 500 ООО членов и многочисленные дочерние организации во нсем мире); Белый Храм Иерусалима_>у основанная в 1894 г. (180 ООО членов); Орден Амаранта (1891); Орден Радуги для девушек и Дочери Труда для девушек. В Англии также существует женская масонская организация Почетное братство древнего масонства.

Если, как мы увидим ниже, посвящение в масоны представляет собой способ постижения Знания, что сейчас может быть еще более актуальным, чем когда бы то ни было, то встает проблема посвящения в масоны женщин.

ЧАСТЬ II

Проблемы и темы, которые масонство предлагает для осмысления, в отличие от обычных концепций, нигде прямо не прописаны. Язык, используемый масонством, — это язык символов. Прежде казалось, что такой язык совершенно устарел в мире, где царят ясность и формальная логика. Но удивительно, что символизм становится все более актуальным, и это связано с тем, что чисто рациональное знание приводит к относительному. В литературе, искусстве, а теперь даже и в деятельности ученых символы во многом представляют собой единственный способ выражения мысли. В общем, сейчас признают, что нет особого расхождения между объективными и субъективными способами подхода к истине, значит, в этом отношении символы не могут больше выглядеть как ненужный анахронизм.