Английский капитализм и политическая система английской буржуазно-представительной государственности зарождались в обстоятельствах предельной поляризации политической борьбы, в то время, когда европейский капитализм только становился на ноги и ожесточённо боролся со средневековым феодализмом за своё политическое выживание. Английской буржуазной революции 1640-го года, от которой берёт начало процесс становления английской буржуазно-представительной государственности, предшествовало столетие самых кровавых идеологических и политических потрясений, какие только знала история католической Западной Европы. Потрясения эти вызваны были протестантской Реформацией. А предпосылки к ней вызрели в больших городах, в которых ради повышения производительности труда, ради удовлетворения растущего спроса купцов и феодалов на всяческие товарные изделия, происходило объединение ремесленников в цеховые корпорации и появлялись мануфактуры, способные удовлетворять такой спрос. В цеховых корпорациях и на мануфактурах возникла потребность в особых формах разделения труда и в особых производственных отношениях, объединяющих и организующих труд разных участников единой цепочки товарного производства. Господствовавшее тогда средневековое католическое мировоззрение не смогло объяснить и обосновать эти новые настроения городских товарных производителей, не желало признавать их особого социально-политического положения внутри феодальных земледельческих отношений. Протестантская Реформация как раз и отразила требования городских производителей товаров к принципиальному изменению католического мировоззрения, в котором их интересы, их общественное положение, их новые нормы этики и морали никак прежде не были описаны и представлены.
В Евангелие, где прописывались основополагающие этические и нравственные устои, на которых должны выстраиваться общественные и политические отношения христиан, видна цель создававших его мыслителей ¾ спасти земледельческое производство, земледельческие трудовые отношения от разложения индивидуалистическим цинизмом, гедонизмом, торгашеским и ростовщическим паразитизмом, которые подрывали трудовые этику, мораль в рабовладельческой Римской империи того времени. Земледельческое производство, земледельческие отношения по Евангелию предлагалось подвергнуть качественному изменению посредством принципиального отказа от использования труда рабов, заменой подневольного труда рабов общинными трудовыми отношениями. А поскольку опыт выстраивания таких отношений показал, что общинные отношения, так или иначе, пробуждаются лишь на основаниях родового общественного бессознательного, на архетипах этнических родовых отношений, постольку христианство принялось идеологически примирять этот опыт с необратимым политическим фактом существования Римской империи. Оно стало распространять идею общинных трудовых отношений среди всех этнически родственных сообществ
