Иначе говоря, Ленин возвращал Россию к стратегии опережающего промышленного развития, которую заложил в основание русской великодержавной государственности Пётр Великий. Но Пётр Великий закладывал стратегию опережающего промышленного развития России относительно других держав Евразии. А Ленин придал этой стратегии глобальный размах. Он поставил цель превзойти в индустриальном развитии весь мир, через победу в таком развитии над капиталистическими державами Запада добиться становления глобальной, общечеловеческой коммунистической империи. Для осуществления такой стратегии в условиях ХХ века Ленин внёс представления о необходимости завоевания глобального научно–методологического мировоззренческого пространства и мирового воздушного пространства.
После Великой социалистической революции, которую осуществили вооружённые реформационным ленинским мировоззрением большевики, в советской России были созданы политические условия для подготовки ускоренной индустриализации. Большевики восстановили традиционное имперское феодально–бюрократическое регламентирование и принялись взращивать осуществляющий его слой управленческой номенклатуры, как прямой наследницы русского служилого дворянства. Но советское феодально–бюрократическое регламентирование приспосабливалось к новым историческим обстоятельствам, коренным образом совершенствовалось под цели и задачи всеохватного повременного планирования промышленного и социального развития.
Ускоренная индустриализация страны разворачивалась с первых пятилеток, и быстро изменила саму Россию и весь мир. С 20–х годов в Италии, а в 30–х годах в Германии и в США, затем и в других странах стали перенимать опыт России в наполнении государственной политики стратегией промышленного и социального развития для усиления геополитического положения государства, и такая тенденция оказалась главной в последующие десятилетия ХХ века. Под влиянием достижений ускоренной индустриализации и реформации мировоззрения русского народа Россия вновь утвердилась в качестве могущественной, уже не мировой, а глобальной державы. После Второй мировой войны, из которой Россия вышла главной победительницей, мир стал двух полярным, и одним из полярных центров предстала именно Россия.
3. ЛИБЕРАЛИЗМ И КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ТУПИК РОССИИ
В 50–е годы ХХ века в России появилось целое поколение рождённой и воспитанной в городе русской молодёжи, чьи родители хлынули из деревни на индустриальное производство в годы первых советских пятилеток. У этого второго поколения русских горожан разрывалась непосредственная связь с деревенскими традициями общинного народно–патриотического мировосприятия, свойственная их родителям. А под воздействием естественнонаучного и коммунистического по методологическим основам и мировоззрению среднего и высшего образования они отрывались от религиозно–православного мировоззрения. Они становились квалифицированными специалистами, а, отчуждаясь от крестьянства и от пролетариата, бесповоротно теряли веру и в православие и в коммунизм. Тому же способствовало поддерживаемое государственной властью ради ускоренной индустриализации всеохватное развитие советской науки, которое превращало Россию в страну с огромной численностью учёных, инженеров, конструкторов передовой военной и гражданской техники. Направляемая стратегией опережающего промышленного развития, Советская Россия вышла на передовые рубежи научно–технологической революции, стала одной из родоначальниц такой революции. Однако коммунистический режим оставался верным представлениям о диктатуре пролетариата, как принципе кадровой политики при выстраивании учреждений власти, опирался только на новые волны переселяющихся из деревни в город крестьян, на их пролетарские интересы первого поколения участников городских производственных отношений. Его правящие круги не позволяли образованной русской городской молодёжи создавать собственное философское и идейное видение своих особых, отличающихся от пролетарских интересов, своего положения в государственных отношениях, разрабатывать собственный идеал общественных отношений. И русская городская молодёжь оказывалась в идейной и мировоззренческой пустоте. Эта пустота заполнялась тем, что данной части молодёжи было понятнее и ближе, а именно мифами западного образа жизни, западных буржуазных свобод выбора и высоких потребительских запросов. Такие мифы поддерживались западной музыкой, западными кинофильмами, западной литературой и рассказами тех, кому удавалось выезжать в капиталистические страны.
