17. Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое,
18. посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?
19. Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня, доколе не дашь мне проглотить слюну мою?
20. Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?
21. И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет.
17–21. Иные основания со стороны Господа облегчить мучения Иова хотя бы на самый короткий срок, - на одно мгновение ( «доколе не дашь мне проглотить слюну мою?» - ст. 19). Как и всякий человек, Иов - ничтожное, слабое существо («енош»), на которое при величии Господа не стоит обращать внимания (ст. 17, 18 ср. Пс VIII: 5; CXLIII: 3). Своими грехами, если только они существуют, он не причиняет Богу вреда; так что у Него, стража людей, в смысле карателя, нет оснований усматривать в Иове своего врага, делать его целью своих стрел (ст. 20). Наконец, Иов скоро умрет, а потому почему бы во имя сострадания не простить грехи, - избавить от страданий и тем самым дать ему возможность умереть спокойно (ст. 21)?
Глава VIII
Речь Вилдада. 1–2. Приступ. 3–22. Основная мысль Вилдада: Бог - безусловно правосудное существо, и подтверждающие ее соображения.
1. И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:
2. долго ли ты будешь говорить так? - слова уст твоих бурный ветер!
1–2. Нетерпение Вилдада ( «долго ли?» ) вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: «уст твоих - бурный ветер» . Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом ( V: 2 и д.), он останавливается лишь на второй.
3. Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?
3. Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия ( VII: 12 ). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным ( XXXIV: 10–17 ).
4. Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он и предал их в руку беззакония их.
4. Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели ( XVIII: 7 и д. XX: 12 и д., 18–21 ; Притч XI: 5–6; XII: 13).
