Так и извольте торговать духовно добродетелью. Раздавайте дары благодати Духа Святого требующим, по примеру свещи возженной, которая и сама светит, горя земным огнём, и другие свещи, не угасая своего собственного огня, зажжает в светление всех в других местах. И если это так в отношении земного огня, то что мы скажем об огне благодати Всесвятого Духа Божия?! – Душеполезную беседу с Боголюбивым человеком о стяжании благодати Духа Святого вел преподобный Серафим, Саровский Чудотворец, а так как преподобный Герман и преподобный Серафим были величайшими «собеседниками», то естественно знали всё друг о друге, хотя никогда не виделись воочию. Раскрыть тайну этого общительства, видения и чувствования любящих друг друга святых старцев невозможно, так же как в своё время сложившиеся отношения преподобного Сергия Радонежского и святого Стефана Пермского: им не пришлось встретиться, но вот – пример случая: «…От Перми до Москвы верст столько же, сколько от Москвы до Царьграда, если не считать гаковой разницы… С молитвами, с Божией помощью дорога северная намного короче, чем южная. Дорога северная – буранная, долгая… Добрался святой Стефан до пределов Московского княжества, в нескольких верстах от Свято-Троицкого монастыря остановил кибитку, встал, и, преклонив колена, с молитвенным словом на устах, приветственно поклонился собеседнику своему любезному преподобному Сергию, игумену Радонежскому.
А святой Сергий в сию минутку остановил трапезу, вышел из-за стола, осенил себя крестным знамением и прозорливым взглядом обласкал святого Стефана».
Вот уж поистине – для святых нет предела расстояний.
Преподобный Герман по полноте беседы, по благодати Божией, знал, о чём шла речь старца Серафима Саровского, говорящего:
«Мы в настоящее время по нашей почти всеобщей холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действию Его Божественного о нас промысла и общения человека с Богом до того дошли, что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинной христианской жизни. Нам теперь кажутся страшными слова Священного Писания, когда Дух Божией устами Моисея говорил: “И виде Адам Господа, ходящего в рай”, или же когда читали у апостола Павла: “Идохом в Ахаию и Дух Божий иде с нами”.
Неоднократно и в других местах Священного Писания говорится о явлении Бога человекам.
Вот некоторые и говорят: “Эти места непонятны, неужели люди так очевидно могли видеть Господа?” А непонятного тут ничего нет. Произошло это непонимание оттого, что мы удалились от простора первоначального христианского ведения и под предлогом просвещения зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимо то, о чём древние до того ясно разумели, что им и в обыкновенных разговорах понятие о явлении Богу не казалось странным.
