Профессор Геннадий Калябин
ВЕРОЮ ПОЗНАЕМ
ОБЗОРЫ ПО ЕСТЕСТВЕННОЙ АПОЛОГЕТИКЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Содержатся ли в Библии какие-либо сведения об окружающей нас природе, и согласуются ли они с теми данными, которые получены естественными науками? Или же научные исследования "делают ненужной гипотезу Бога", как это утверждают материалисты и атеисты? Необходимо ли отказаться от своих умственных способностей для того, чтобы прийти к христианской вере? Лет четыреста назад у образованных людей в европейских государствах вопросы такого рода не возникали, поскольку и самих ученых было мало, и объем их знаний был небольшим, в силу чего данное в первых главах книги Бытия описание сотворения Богом мира "из ничего", грехопадения первых людей и изгнания их из Эдема (что привело и к катастрофической деградации всей первоначально совершенной природы), дальнейшего развращения человечества и почти полной гибели жизни во время Всемирного потопа, наведенного Господом за нечестие живущих на Земле, вполне удовлетворяло пытливые умы того времени.
Бурное развитие естественных наук, начавшееся в XVII веке и со все возрастающей скоростью продолжающееся до сих пор, привело к открытию основных законов природы и к созданию на их базе множества технических изобретений (машинное производство, средства транспорта и связи, смертоносные виды оружия, о которых люди прошлых столетий могли прочесть только в пророческих книгах), что резко изменило условия жизни людей и самый облик земли. Помимо бесспорно огромного чисто практического значения (в смысле облегчения существования, расширения возможностей и повышения комфорта) научные достижения оказали большое влияние и на духовный мир человека. Хотя сами основатели науки (Паскаль, Ньютон, Ломоносов) были глубоко верующими людьми и относились к своим научным занятиям с поистине религиозной ревностью, видя в изучаемой природе величие и мудрость ее Творца и Вседержителя, большие успехи в познании окружающего мира дали повод для заявлений о самодостаточности и саморазвитии природы, что выразилось в появлении материалистических лжеучений, таких как теория эволюции.
Следует отметить полное отсутствие серьезных обоснований у этих атеистических доктрин, которые якобы "научно объясняют" возникновение Вселенной и Солнечной системы, происхождение и развитие жизни, появление мыслящих существ. Напротив, исследования последних десятилетий показывают, что бодрый оптимизм материалистов прошлого века относительно скорого разрешения имевшихся в то время проблем должен уступить место трезвому признанию необъяснимости принципиальных фактов, наблюдаемых как в неживой, так и в особенности в живой природе. Совокупность исследований, посвященных выявлению научных фактов, указывающих на прямое участие Бога в творении мира и последующей истории человечества, в западном христианстве получило название "научный креационизм" (от лат. "creatio" - создаю). В Православии эти же вопросы рассматриваются в естественной апологетике - одной из частей Основного Богословия. В силу исторических причин креационные исследования на Западе получили гораздо большее развитие, чем в Православии, отчасти также и потому, что православное мышление придает меньшее значение логическим аргументам и различным "доказательствам бытия Божия" в сравнении с авторитетом Священного
