Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен - Марк Ильич Котлярский, Александр Майстровой

…В Вавилонском Талмуде (трактат Песахим) некий Рабби Элазар Бен-Пейдар позволяет себе следующее допущение: «Всевышний, Благословен Он, рассеял Израиль среди народов для того, чтобы многие обратились в иудаизм…». Возможно, многие сотни лет это высказывание казалось легкой усмешкой над соплеменниками, рассеянными после разрушения Храма, как дым от костра; возможно, это показное высокомерие мудреца объяснялось жалкой попыткой заглушить резкую боль от изгнания евреев из Израиля; возможно достопочтенный раввин пытался найти хоть что-то положительное в самом факте изгнания. Кроме того, как известно, сам иудаизм до сих пор отнюдь не поощряет миссионерство и всячески противится обращению неевреев в еврейство.

И все же…

И все же оброненное давным-давно высказывание сегодня обретает потерянный некогда смысл, оказывается пророчеством, замешанном на одной из самых удивительных загадок, заданной нам непослушной и своенравной историей.

Речь идет о двенадцати коленах, десять из которых, казалось, навсегда сгинули во мраке вечности; их следы, казалось, стерлись, как стирается след волны на песке; упоминания о них мутны и размыты, как бывает мутным и размытым стекло после дождя; речения о них разноречивы и неясны, как неясен бывает шепот младенца; как разноречив и темен говор волнующейся толпы, состоящий из множества язЫков.

Однако же, по слову сложенной сумасбродной песни, «из миража, из ничего, из сумасбродства моего, вдруг возникает чей-то лик…»; не лицо ли это Господа, отраженного в водах вечности?!; не перст ли это Его, указующий на сбывающееся пророчество Рабби Элазара Бен-Пейдара?! Не чудо ли это, когда, в самом деле, во всевозможных уголках планеты, – от обезумевшего от войн Афганистана до сонного Суоми – вдруг обнаруживаются кланы, племена, народы, чья обрядовость, ритуальность, вера, традиции несут на себе чеканный отпечаток иудейства?!

Истово и искренне верующий человек видит во всем этом присутствие Господа; вслед за пламенным псалмопевцем он повторяет, чувствуя незримый огнь в душе:

«Когда взираю на небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты создал, то думаю: Что такое человек, если Ты помнишь о нем? И сын человеческий, если Ты думаешь о нем?» (Псалмы – «Теилим» – 8:4-10).

Те же, кто не склонен к религиозной экзальтации, пытается найти хоть какую-то логику в неожиданно вскрывающихся фактах, «поверить алгеброй гармонию», подвергнуть резекции каждый нюанс, проливающий хоть какой-то свет на тайну пропавших колен и – то и дело – возникающих, как по мановению фокусника, новых и новых доказательств их существования в рассеянии.