Гегель как судьба России - Олег Юрьевич Сумин

КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

ТЕКСТЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ

Редакционная коллегия серии:

П. Е. Бойко (председатель)

   A. Джубара

Г. В. Драч

   B. Л. Марченков

А. А. Тащиан (зам. председателя)

Классическая философия Тексты и исследования

КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

ТЕКСТЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ

Серия основана в 2005 г.

О. Ю. СУМИН

ГЕГЕЛЬ КАК СУДЬБА РОССИИ

История русско–советской философии и философия русско–советской истории

Монография

Краснодар

ПКГОО «ГЛАГОЛ»

УДК 1(091) (470+571)

ББК 87.3(2)

С 897

Рецензенты:

Доктор философских наук, профессор

Санкт–Петербургского государственного университета

А. А. Ермичев

Доктор философских наук, профессор

Ленинградского государственного

университета имени А. С. Пушкина

А. С. Казенное

Сумин О. Ю.

С 897 Гегель как судьба России: изд. 2‑е, испр. и доп. —

Краснодар: ПКГОО «Глагол», изд. проект «Университет» (серия «Классическая философия. Тексты и исследования»), 2005. — 364 с.

ISBN 985–25–2642–5

© О. Ю. Сумин, 2005 © ПКГОО «Глагол», Издательский проект "Университет", 2005

ISBN 985–25–2642–5

Русские женщины обижаются на своих мужей, если они не бьют их — значит они их не любят.

Именно это и есть всемирная история — народы также хотят кнута

Г. В. Ф. Гегель

В настоящее время славянская культура находится в состоянии глубокой психологической депрессии. Славянские народы переживают комплекс исторического неудачника, вызванный политическим и экономическим крахом коммунистической идеи. Самую тяжелую форму этот комплекс носит у восточных и южных славян, которые фактически были основной этнической субстанцией коммунистической идеи. Последние как бы несут основную вину за ее историческую реализацию, в которую они вовлекли как западных славян, так и ряд других народов, преимущественно азиатских и латиноамериканских. Как опомнившийся блудный сын стучатся они теперь в отцовскую дверь Западной культуры, отказываясь от собственного, окрашенного в красный цвет, исторического «Я». В своем стремлении побыстрее отождествиться с культурой современного Запада славяне забывают, что материальная и политическая свобода Запада есть только внешнее выражение его разумного духа, который коренится в глубине католического и протестантского понимания христианской идеи. Западноевропейцы и американцы имеют разумное внешнее бытие настолько, насколько они разумны внутренне в своем религиозном мышлении. Реализация западной либеральной политической формы и достижение западного материального успеха, таким образом, необходимо связано с принятием протестантско–католической этики. Последнюю славяне пытаются заменить традиционными для них православными ценностями, отреченными в коммунистический период, забывая, что именно слабость духа их традиционной религии была причиной того, что коммунистическая доктрина успела справиться с ней. Создается впечатление исторической безысходицы: мы хотим утвердить самую развитую форму политической и экономической свободы, не имея для этого историко–религиозных, духовных оснований.