Властная натура Великого правителя всегда стремилась к владычеству, почету и авторитету у монголов. Он мечтал возвеличить и прославить свой народ победами. Он видел перст провидения в том, что в юности его жизнь чудом была дважды спасена. Значит, считал великий полководец, это было неслучайно и ему уготовано высокое предназначение. Поэтому он свято верил в божественное предопределение Вечного Синего Неба – Менкэ-Кеке-Тенгри, в то, что именно оно способно вознести его на недосягаемую высоту.
В умах монгольского общества того времени создались условия для появления гениального вождя и полководца. Поэтому вокруг Тэмуджина собралась большая часть монгольских вождей и соплеменников. Под своей неограниченной властью он собрал все монгольские племена, живущие и поныне от Алтая до Аргуни и от сибирской тайги до Великой Китайской стены. Но, будучи педантически строгим приверженцем законности, он хотел, чтобы власть эта была признана официально. На 52-м году жизни правителя осуществилась его давнишняя мечта: на общеплеменном собрании – курултае он был провозглашен Божественным Чингисханом, т. е. «всенародным Великим императором». Монгольский историк Санан-Сэчэн в связи с этим торжественно писал: «Чингис-хан отселе провозгласил единое имя монголов; это имя было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им. Все предводители родов и племен становятся вассалами монгольского хана и приобретают имя монголов». Это лишний раз свидетельствует о том, что кроме веры в свою божественную миссию на земле Чингисхан искренне верил и в великую будущность своего родного народа.
Прочно утвердившись на престоле, Чингисхан со свойственными ему энергией и организаторским талантом продолжал деятельно работать над устройством своей обширной кочевой державы. В основу ее он положил традиционный родовой быт тогдашнего монгольского общества, такую же соподчиненность лиц и классов, какая бытовала в одном племени, возглавляемом степным аристократом. В империи Чингисхана эта иерархия получила более грандиозное развитие. Во главе каждого рода стоял его вождь. Несколько родов составляло племя, возглавляемое лицом более высокого ранга. В свою очередь, оно подчинялось еще высшей степени, и так далее до Великого хана. Идея личности, подчиненности единоличному авторитету была близка к принципу военной организации. Причем все это было освящено глубокой религиозностью народных масс. Таким образом, империя Чингисхана, по сути, базировалась на военной основе, и подавляющую массу ее народонаселения составляли воины-наездники.
