Часами обсуждали переписку Катьки и Алены, хохотали над бесспорной истиной, что невозможность голой тереть терки в бане с мужиками – это естественный предел женской карьере. Полину смущало то, что Алена, как ей казалось, цинично разворачивает ее великую мечту в сторону власти и особенно денег. Она подбивала Кысу идти по пути просвещения. Кысе – правда, в силу иных причин, – тема денег тоже была безразлична, но ей хотелось признания. Она склонялась в пользу собственного журнала или передачи на телевидении.
Кыса уже не говорила о бредовости идеи «Клуба первых жен», а соглашалась, что для осмысления травм женщин, которые наносят им мужчины, время и общество, эти травмы необходимо обсуждать, причем в закрытом, элитном сообществе.
Все прожитое и пережитое набирало критическую массу, и осталось лишь понять, каким именно образом реализовать осмысленное. Зарождающее учение было обречено стать всесильным, ибо оно было верным и приложений ему было не счесть.
Глава 4
Подпольное движение в Мерано
Я всех, кто жил в тот полдень лучезарный, опять припоминаю благодарно.
И.-В. Гете. «Фауст».
Ч. I. «Посвящение» (1830).
Пер. Б. Пастернака (1953)
Какая же злая ирония: Полина, больше всего обожавшая двадцать пять лет назад вертеться перед зеркалом, теперь не в силах подойти к нему! Катька не могла себе представить этого ощущения.
– Клаус, что я вижу, когда смотрю в зеркало?
– Шикарную и красивую молодую женщину.
– Спасибо, это почти правда. А когда я через двадцать пять лет увижу в зеркале обвисшие щеки, мертвые провалившиеся глаза, да еще к зеркалу ты меня подвезешь в кресле-каталке, как я смогу это пережить?
– Когда ты станешь такой, у тебя к этому вопросу будет совсем иное отношение. То, что ты увидишь в зеркале, будет для тебя естественным и приемлемым. Жизнь надо принимать такой, как она есть.
Черт побери! Это снова о смирении перед пусто́той, которую неизбежно придется увидеть либо в себе, как Полине, либо, для совсем бестолковых, – в зеркале. Даже Клаус, умеющий ценить прелесть женскости в немолодом теле, видит женщину как «вещь в себе». Вопрос, как женщина осознает себя сама, его не занимает.
Он способен видеть за увядающими чертами женское естество, но не видит драму превращения этого естества в пусто́ту. Конечно, проще призывать к смирению, а какое тут, к черту, смирение. Совсем наоборот…
Клаус походил на ученика Фауста Вагнера, педанта, который изучил немало, прилежно грыз гранит науки и корпел над пергаментами, но был не в силах понять суть и смыслы проблем, мучивших Фауста. «Всю прелесть чар рассеет этот скучный, несносный, ограниченный школяр!»
