Прошло ровно сто лет, и правнук мастера, потомственный музыкант, срубил это дерево и выдолбил из него прекрасный дутар. В благодарность за такой подарок правнук отправился на могилу знаменитого прадеда и исполнил там свою песню «Камбаркан», что значит «Гимн Камбару». Он всю ночь просидел у надгробия бобо Камбара, исполняя хвалебные песни, и под утро так устал, что задремал и уронил на землю дутар. Утром правнук поднялся на ноги, сунул инструмент в чехол и пустился в странствие. Уже далеко от того места он заметил, что потерял где-то колок — ушко дутара. Когда через много лет скитаний правнук вновь посетил могилу своего прадеда, он увидел развесистое тутовое дерево у его надгробия. «Кто и когда посадил здесь это дерево?» — удивился потомок Камбара. И вдруг вспомнил, что когда-то уронил здесь дутар и отломил ушко. Упав на землю, оно проросло и вновь превратилось в тутовое дерево. С тех пор каждый, кто хочет стать музыкантом, приходит на могилу мастера, садится под деревом, названным «Ушко дутара», и играет не переставая с вечера и до утра.
О бобо Камбаре я рассказал неспроста. Считается, что вся дутарная таджикская музыка ведет свое начало с «Камбаркана». Самого бобо Камбара почитали в Средней Азии как покровителя певцов и музыкантов. Мастера, изготовляющие инструменты, считали его патроном цеха музыкальных мастеров.
Желание узнать, как сейчас делают дутары, привело меня на фабрику «Армугон».
Музыкальный цех фабрики, занимающий небольшое двухэтажное здание, похож на заурядную столярную мастерскую: на полках, дощатых настилах повсюду размещены инструменты — готовые и полуфабрикаты. Вот на стене висит связка только что изготовленных домбр. Они еще без крышек, белые, ребристые, похожие на огромные суповые ложки. Рядом на полу лежит груда деревянных заготовок для них. В цехе стоит устойчивый специфический запах, какой бывает обычно там, где обрабатывают, красят и лакируют деревянные изделия.
Подхожу к мастеру, который делает дутары. Зовут его Шамс Умаралиев. Работает на фабрике без малого двадцать лет, а начинал, как и все, с ученика.
— Почему вы выбрали именно эту специальность? — спросил я Умаралиева.
— Потому что мой отец и дед были музыкантами. Раньше ведь национальные инструменты в магазинах не продавались, на базаре подходящий инструмент тоже не купишь. Вот и приходилось музыкантам, сазандарам, самим их делать... В конце пятидесятых годов в городе стали налаживать производство народных инструментов. Искали мастеров. Моего отца тоже пригласили. Когда открыли музыкальную мастерскую, отец привел меня...
