]. "Из зависти, как источника, проистекает для нас смерть, лишение благ, отчуждение от Бога" [
2]. Святой Иоанн Златоуст также говорит, что "как червь, зарождающийся в дереве, прежде всего поедает самое дерево, так и зависть прежде всего сокрушает душу" [
3]. "Когда зависть овладеет душою, то не прежде оставляет ее, как доведет ее до последней степени безрассудства" [
4].
Таким образом, святые отцы давно установили, что зависть приводит к душевным болезням, а ученые 20-го века подтвердили это своими исследованиями.
Но корень и начало зависти, как мы уже сказали, - гордость. "Гордый, поскольку хочет вознестись выше прочих, не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его, был в благополучии, потому и негодует о возвышении его".
Парадоксальное отставание удовлетворенности жизнью от экономического достатка отмечал в свое время и Шопенгауэр, который объяснял этот феномен именно духовными механизмами: "Богатство подобно соленой воде: чем больше ее пьем, тем сильнее жажда" [5].
И.А.Гундаров в своей замечательной монографии "Почему умирают в России, как нам выжить?" [6] отмечает следующую цепочку зависимостей:
рост благосостояния
опережающее увеличение потребностей (т. е. жизненных потребностей)
нарастание неудовлетворенности
снижение качества жизни (т. е. психологический дискомфорт, болезни)
Таким образом, он делает вывод: улучшение материального положения может привести к ухудшению его субъективного восприятия, т. е. качества жизни и, следовательно, к росту психической и соматической (телесной) заболеваемости.
Так грех гордости и зависти приводят к "ухудшению качества жизни" и к повышенной заболеваемости.
Святые отцы Церкви давно подметили это; христианство всегда учило и учит, что гордость, зависть, тщеславие и другие виды греха, исходящие от гордости, приводят к духовному, душевному и телесным болезням, а современная наука и медицина подтверждают эти выводы святых отцов Церкви. И.А.Гундаров делает очень важный вывод: "Счастье и социальный прогресс определяются законами более высокого порядка (нежели богатство, о. А.), среди которых важную роль играет достижение духовной гармонии" [7].
Но экономический прогресс и богатство, приобретение денег, причем часто любыми путями, приводят часто к греху сребролюбия, страсти к наживе, лихоимству. А нам хорошо известно, что грех сребролюбия является, с христианской точки зрения, одним из наиболее тяжких грехов.
Страсть к наживе может развиться до такой степени, что захватит всю душу человека; все помышления и стремления его будут направлены на приобретение денег и обогащение любыми путями. Постепенно душа человека меняется: исчезают ранее значимые нравственные ценности: Бог, Церковь, нравственные принципы, Заповеди Божий, семья, дети, друзья и дружба. Человек черствеет душой, все его мысли направлены на добывание денег, развитие своего дела ("бизнеса") любыми честными и нечестными путями вплоть до мошеннических и бандитских методов.
