Глава 6. Объяснение качества расторопности
Глава 7. Объяснение составных частей расторопности
Глава 8. О путях и способах приобретения расторопности
Глава 9. Объяснение факторов, удаляющих расторопность, и объяснение способов избежать их
Глава 10. Объяснение качества духовной чистоты
Глава 11. Особенности и частности духовной чистоты
Глава 12. О путях достижения чистоты
Глава 13. Объяснение качества отделенности
Глава 14. Категории отделенности
Глава 15. Пути приобретения отделенности
Глава 16. Объяснение качества таара
Глава 17. Пути приобретения таара и удаление от факторов, отменяющих его
Глава 18. Объяснение качества благочестия
Глава 19. Объяснение составных частей благочестия
Глава 20. О балансе благочестия
Глава 21. Пути приобретения благочестия и удаление от факторов, отменяющих его
Глава 22. Объяснение качества смирения и его составных частей
Глава 23. Пути приобретения смирения и удаление от факторов, отменяющих его
Глава 24. Объяснение страха преступления
Глава 25. О путях приобретения страха
Глава 26. Объяснение качества святости и путь его приобретения
И говорит автор: этот труд я составил вовсе не для того, чтобы учить людей чему-нибудь неизвестному. Нет, я сделал это, чтобы напомнить о хорошо известном, что давно объявлено и провозглашено величайшим и наилучшим образом.
Ты найдешь в большей части сказанного мной лишь то, что людям известно. Более того, никто совершенно не сомневается в том, что это известное — справедливо, верно и правильно. Но в той же мере, насколько это известно — а истинность этого известного открыта всем! — настолько же часто люди не обращают на это внимание и забывают о том, о чем я здесь хочу лишь напомнить.
Прочтя эту книгу один раз, читатель не найдет в ней почти ничего нового — такого, чего бы он до сих пор не знал. Извлечет ли он пользу для своего ума, если прочтет книгу только один раз? Нет, пользу можно извлечь лишь при повторном и постоянном чтении. Только при этом условии можно помнить то, о чем люди часто забывают. И он вспомнит о своем долге, на исполнение которого до сих пор не обращал достаточного внимания.
Если присмотришься к происходящему в мире, ты увидишь, что люди, обладающие быстрым умом и острой мыслью, наблюдают явления природы, вдумываются в тонкости наук и глубоко размышляют, каждый согласно склонности своего ума и естественного желания. Среди них те, кто упорно трудится над исследованием мироздания и природы, а также и другие, размышляющие над вопросами астрономии и геометрии; иные же занимаются ремеслами, а некоторые еще дальше входят в освященное, то есть в изучение Священного Закона: кто в галахические умозаключения, кто в Мидраши, а кто и в обдумывание выводов, то есть заключений, которые суть указания к действию. Но немногие таковы, кто утверждает свое размышление и сосредоточивает свое исследование на вопросах совершенства служения, на любви, на страхе пред Всевышним, на стремлении ко Всевышнему и на всех прочих категориях благочестия. Не потому что это неважно для них: если ты спросишь, каждый скажет, что это самое важное и что невозможно вообразить себе мудреца — если он воистину мудрец! — которому не были бы ясны все эти вопросы.
